咨尔钦若承意，将光烈于乃祖，泽润于来学，是弗由名闻而丧志焉。昔者圣人之化世也，务在佛乘，非缘小道。时既未可，不获而赞三五矣。及其大机道契，始诰多方，咸会一实，所以通乎不二者，盖示一切众生中佛之知见也，谓以十界十如权实之理为所示法也，以不二平等大慧具足五眼名佛知见也。我之既尔，彼彼咸然。依正莫殊，初后不二。十方唯一，斯之谓欤？故其经曰《法华》，其所由修入曰《摩诃止观》。我天台智者志在斯经，行在止观。承之于南岳，传之于章安。章安传二威，二威传二溪。七祖之后，禅慧者寡，不复的授，但散传讲说而已。矧今之时，多怨难信，汝将转说于亲里也。勖哉！被忍为衣，人慈为室，处空为座，身远众恼，口寡世论，意防轻慢，慈心授人。是曰三轨，是谓四行，名安隐说也。若遇好机，当直显示。一尘一念，理性三千。即空即中，三谛具足。三智无减，即念而示。令识种性，念体周遍。圆具诸法，显体德量。秪此妙性，三因为言。三千即空，性了因也；三千即假，性缘因也；三千即中，性正因也。既了一念，当示止观十境，妙种咸然。一一十乘，随境照性，以性了境。使一一心境，咸成三德。勤勤点示，令今后世，妙位可阶。设遇多疑怯者，当于一实作安慰说，咸令进趣。何哉？怯生死者，宜赞法空；畏二乘者，说如来藏；惮勤苦者，谈性缘了；计自然者，说修显性。是则内不乖实，外应物机，闻者心喜，名安慰说。若谓不知根性，问津可识，此亦名但以大答，亦曰随宜为说。若都无益，勿恼众生，但用归戒，致人天道，俟善知识，后后得度。能如是者，乃可说法，名吾法子，反此非吾徒焉。吾今授汝香炉、如意、手书诫辞，一秉一挹，心体吾意，善护自他，勿令断种。祥符六年二月十有一日，授尔辞。