继圣教序 北宋 · 宋真宗
出处:全宋文卷二六二、《父子合集经》卷一、《隆兴佛教编年通论》卷二八、《佛法金汤篇》卷一一
高明肇分,三辰方乃序其始;厚载初定,万汇于以发乎端。清浊之体既彰,善恶之源是显,然后以文物立其教,以正典化其俗,利益之功,同归于理。于是乎像法来于西国,真谛流于中夏。洞贯千古,真实之理无以穷;囊括九围,玄妙之门莫能究。言乎妄想则五蕴皆空,现乃真容则一毫圆满。广大之教,岂能继述者哉!伏睹太宗皇帝法性周圆,仁慈普布。化蛮貊则万邦辐凑,跻烝民于仁寿之乡;崇教法则四海云从,惠苍生于富庶之域。见尊经之浩汗,设方便以救沈沦;知法界之恢宏,行精进而摄懈怠。乃择其邃宇,校彼真文,命天竺之高僧,译贝多之佛语。象管翻成于金字,珠编复置于琅𪻱。龙宫之圣藻惟新,鹫岭之苾刍仰叹。繇是三乘共贯,四谛同圆,尽苦空真正之言,显秘密研精之义。赞相相乎实相,论空空乎尽空。华严之理合轨辙,金仙之教同规矩。朕缵嗣丕构,恭临宝图,常翼翼以抚兆民,每兢兢而守先训,以至释典,犹未精详,源其幽深,曷能探测?有译经西域僧法贤,奏章恳切,致意专勤,以先皇帝大阐真风,高传佛日,兴前王之坠典,振觉路之颓纲,欲旌天造之功庸,用广圣文之述作,请予制序继圣教焉。自圣考上仙,追号罔极,息政事之外,何暇经心?今已禫除,思臻微奥。虽幼承慈训,奈夙乏通才,焉穷乎法海之津涯,莫造乎空门之阃域。略敷大意,以徇舆情。蹄涔不足拟浴日之波,尺箠岂能量昊天之影!聊述短序,以纪圣功者焉。
按:《佛祖历代通载》卷一八,日本大正新修大藏经第四十九卷。
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