粤若庖牺氏之王天下也，始作罔罟，以佃以渔。取之有时，用之有节，盖所以顺杀伐而育人民也。是故四灵为畜，禽鱼亡獝淰之悲；万物由庚，草树遂抽○之性。及乎大道既隐，淳风不还，人欲无厌，天物斯暴。蚳蝝尽取，潜蛰咸伤，圣人所嗟，君子用悯。历代而下，申禁非一，所贵乎卒天下以仁，而登夫寿域者也。圣宋奄有万国，真宗嗣致太平，既纵雉以升中，复育縠而报本，然犹储精垂思，修坠起废。天禧纪元之初，诏淮南、江浙、荆湖之地，有放生池者，俾缮完而增新之。惟四明之奥区，乃扬州之旧域，水居者众，鳞族甚繁。蚩蚩之氓，惟利是视；蠢蠢之类，曾不聊生。滥彼洿池，陈诸数罟，鲲鲕亦及，䲡鳝难逃。幸增无艺之贪，孰救可欺之失？有法智大师知礼者，道风孤峻，行业纯悫，传天台止观之宗，修普贤忏涤之法。申旦不寐，三岁是期。每念是身，可恶如贼，志当舍离，乐在寂灭，固以比行厕之极厌，垂将效焚躯之真供。而大善知识，恳劝住世，官曹府檄，督责保全，实徇众之攸依，思利佗之为广。矧遘圣神之运，宜恢方便之慈，式警群迷，聿形悲济。顾此净刹，旁有积流，窅若神渊，达于巨浸，极愿力以爰度，获俞命之亟下。公私率协，终始罔愆，矗然巨防，环兹注注。繇是普化廛里之俗，博市鳞介之品。脱豫且之网，朝有千计；返西江之使，春盈万数。又每岁以佛生之旦，众大和会，浮泛䌽鹢，演畅竺坟。寤流水之胜缘，识衔珠之善报，莫不竞持诡类，咸造埼浔。纵之于波，快哉共叹。赪尾者戏荷而逝，呴沫者依莆而游，固以乐甚濠梁，望逾斗水。敝笱以之咸屏，枯肆谓之一空。至有断罟折竿、悔过而易业者矣。呜呼！淳古之俗，前志有云：「杂人兽之居，靡相为害；食草木之实，各遂所养」。圣哲继作，播种是教，以前民用，蔑闻馁者。是故二仪䜣合，百嘉茂畅，龟龙在宫沼，胎卵不殪殈，虽火化寖变，而血祀有经。故曰：「獭祭鱼，然后虞人入泽梁」。又曰：「钓而不网，田则不渔」。皆所以昭上之德而塞下之违也。自古致治之君，皆以好生为本，每严戒令，务抑末流。其如利，人之所诱，荡而忘返。害既为甚，法不胜奸。继以天灾，遂废啬事，家乏兼晨之爨，野无遗秉之利。乃至旱乾水溢，山童泽涸，昆虫为孽，道殪相望。强暴之徒，萑蒲是聚，椎牛屠狗，鬻盐盗酝。岂唯弃失本业，率多抵冒刑戮。得非歛饫腥味，夭残物性，犯道家之明忌，事必好还，背《春秋》之美谈，政之所败者乎？不有慈悲之士，孰臻觉寤之本？且曰：凡有血气，同一触体，尽诸沙界，共一真性，庸讵恣口腹之欲，结轮回之业？其理不昧，缘心可观，则《金光明经》论之详矣。况复吴越之区，膏腴兼倍，漠漠粳稻，油油麻苧。陆则有苞笋、姜汇，水则有海苔、菰苜，固足以旅践嘉珍，丰溢兼豆，亦何必剖豢豹之胎，嚼鱼子之闹，滋味煎其府藏，香芳腐其骨髓？食气既胜，腊毒增厚，而殃病短折者，亦未必不由兹也。夫先圣立法，本以驭众，大小贵贱，不相踰越。惟辟玉食，顺时以视膳；惟郊特牲，因礼以贵臭。岂料后世，有冒于宠利，罔知纪极。管氏设镂簋，季氏旅泰山，乃至养食客之三千，探牛心之一割。骋嗜奔欲，穷奢极侈，豪杰胥效，风俗益讹。固虽罄川陆之毛，殚渔猎之力，驱以就役，莫充其求。是知其源至深，其来有渐。机权不足以为禦，鈇钺不足以用威，故曰：善人为邦百年，然后可以胜残去杀。洪惟我朝，在宥而治，以圣继圣，垂六十年。率上仁而绥群品，用柔道而怀犷俗，尊老氏之三宝，为大雄之外护。大师所以顾逢盛旦，集此妙果，介其秘祉，仰佑慈宸。表洪施之无疆，实含灵之允赖，谓是于益，宜有铺昭。予病夫也，曩在禁林，寻隳职业，旋承官乏，待罪中司。自时辱书，猥托叙事，而不知中乾已甚，轧思无堪。避让有初，阻修罔愬。今遂偃藩之适，方存喉息之微，而又广印大师智环，叠寓讯函。瞽兹铭述，强攀逸驾，仅成累句。绎颜公之妙作，嗤鄙自彰；讽周沼之灵篇，揄扬曷既？辞不迨意，取愧群英。其铭曰：

天地之大，仁圣是则。巍巍居尊，生生为德。顺考古道，祇受民时。兆人允殖，万物由仪。《易》有《中孚》，《书》称《咸若》。恩信所加，飞潜自乐。末俗寖巧，暴殄滋多。麟凤去棷，鲸鲵骇波。惟天聪明，聿求元圣。邦家大同，幅员底靖。皇哉有宋，叠雉重明。泽均敦苇，惠及跂行。乃眷南服，鲜食为盛。缮治旧防，昭苏物命。爰有开士，化兹一方，就其实刹，疏厥金塘。壁立大堤，练澄百丈。滟滟风光，昭昭景象。日募檀施，岁举忏仪。鱼鸟聱取，刷荡澜漪。憯怛忠利，国教胥洎。怵惕隐恻，人端斯至。自古及今，惟善可钦。惭非吉颂，聊代虞箴。

天圣三年岁次乙丑，七月十五日，霅溪僧仁岳书。朝奉大夫、尚书刑部郎中、充集贤修撰、知明州军州，兼市□管内劝农事、柱国、赐紫金鱼袋曾会立。