臣闻在天成象，在地成形。上自帝王，降及辅相，宰制万物，感应天文，是以政教紊于下，则躔次变于上。自古圣帝明王，兢兢业业，不敢私纵者，畏天命也。若政有失而不改，天垂戒而不惧者，危亡之道也。近者天象变异，惊骇群情，避殿曲赦，深叶古典。臣虽不知星纬之术，备观史策之文，谪见于天，警诫人主。伏自两宫临御，于兹七年，体貌大臣，延纳直亮。触鳞犯讳者，未尝加罪；巧言令色者，必察其非。恭俭仁慈，动遵典礼，故得上下无壅，华夷乂安。阙政无闻，咎将安在？臣昼夜思虑，疑者二焉：切虑邪佞小人，急图富贵，顾其资望，未得升迁，致有潜结奸雄，密为表里，谋倾陷于端士，期进用于明时，不思挠败国家，且务致身荣达。稍萌凶慝，亦动星辰。前史称「太白食昴」、「白虹贯日」者，皆古人精思密谋之验也。惟望圣慈深加审察，邪谋不入，灾异自消。兼虑三圣在天，百孙繁衍，定王之外，封册未行，杂于庶寮之间，班在驸马之下，北使每至，无以威示远方。圣祖贻谋，实欲本支茂盛，因循岁久，未举典章，百官固有嗟叹，三圣岂无动念？伏望圣慈于皇族中选其贤明，依唐朝故事封嗣王、郡王三五人，以应祖宗之意，用固磐石之基。其次选用大臣，必从公议。古者询于卿士，谋及庶民，审重之至也。至于才高位下，公议所归，或因例合迁，久未升奖者，亦乞申命两府，次第举行。昔者宋景善言，祅星乃退，商汤自责，化为丰年，而况太后圣明，皇帝慈俭，上天变异，不足忧虞。臣职在谏垣，殊无器识，敢陈狂瞽，不避灵诛。

〔贴黄〕臣伏见唐尧至圣，有四凶在朝，大舜继明，方乃诛逐。是知小人君子，自古并生。君子多，则小人衰，而天下治；小人多，则君子衰，而天下危。自古离乱则多，太平甚少，其故何也？盖佞言似忠，谋身巧计，是以小人多获进用；直言正色，邪佞憎嫌，是以君子多遇谗谤。此乃邪正各异，故相憎也。失于防察，禁制渐难。故《书》曰：「为君难，为臣不易也」。今两宫明圣，君子道行，小人之心，皆不遂志，多方求进，或受货财，保證奸邪，上惑天听。伏乞圣慈，特加防察。