沙门某谨斋庄熏沐，撰书致于知府给事执事：某尝谓大君子之用心也，乐其善焉不止于一教，取其人焉不止于一方，而务在激劝于将来，垂儆于当世，张其化本，俾民由正道，则岂独主于儒乎，定系于此方乎？美哉！西方圣人之教，其为善之大者。禀教之徒，其贤才贞谅亦众矣。是故湛然之达观，而梁翰林服之；宗密之颖悟，而裴相国仰之；大颠之识理，而韩吏部友之；文畅之博闻，而柳子厚多之。斯四君子之知人，四沙门之受知，百世之下，人无间然矣。伏以执事渊识迈古，伟名骇时，负王佐之才，实命世而出。议者谓吾君将用执事陟岩廊、调鼎鼐，故出是邦，遵历试之典也。下车已来，仁化既敷，刑清政简，民知礼让，吏不忍欺。而乃留意真宗，以资浩气。是故浮图氏有博极群经、砥砺名节者，往往得接光仪，而谟谋名理焉。虽灵运之精佛学，裴宽之好释典，亦无以论之。某，钱唐人也。幼解苦空理，遂为释迦徒，而于《法华》、《华严》之经，《百法》、《因明》之论，学习诵授，仅四十年。又知治世立身，无踰于儒典，由是兼读五经，以裨佛学。介特自任，未尝与庸庸者合。虽贵有位，茍不以道见许，以礼见接，亦未始阿意茍容，附会形势。及闻执事之才之美，劳谦接下，使人器之，遂慕高义，得谒清尘。果蒙执事不遗片善，曲垂剪拂，而生平踪迹，霭然有光，面朋汎交，由斯改观。噫，不由受知于执事，胡以臻此邪！且执事之高明，贤于梁、裴、韩、柳远矣，而某畜缩，比于然、密、颠、畅，犹涂汉之相辽万焉。今以畜缩之人，受高明之知，岂宜乎！盖执事将求草茆岩穴奇节逸群之士，以辅翼明天子之化于尧舜之上，所以顾小善而使致乎美名耳，俾夫贤于某者必望风而进。何哉！且小善者尚蒙提奖，况奇节逸群之才乎！沙门者犹辱见知，况褒衣博带之儒乎！故曰大君子之用心也，乐其善焉，不止于一教，取其人焉，不止于一方也。某不佞，直叙感遇，形于翰墨，仍以所撰《高僧韵对》一十卷献于客次。虽无史笔之才，而配耦事类，次比声律，彰古人之盛烈，以垂劝后昆，亦已备矣。伏望视事之外，一赐光览，恕之罪之，唯执事之命。不宣。某白。