代传始皇役鬼徙山，既非《史记》所载，抑又不近人情也，知其谬说众矣。虽然，谬说之兴必有由也。吾疑役鬼之说非当时男怨女旷之辞邪？后世滥传，乃谓实能役鬼也。何哉？秦既以衡吞从，灭二周，亡六国，至于始皇，威震四海，不能克己以礼，守位以仁，而侈心日炽，暴政日作。黩玩干戈，崇丽宫室，峻刑罚，惑神仙。南取百越，北筑长城，玩干戈也；建阿房，搆望夷，丽宫室也；谤议者族，偶语者斩，峻刑罚也；率童男丱女从徐福之泛沧溟，求蓬莱，采神药，惑神仙也。当是时也，民不聊生，蚩蚩黔黎，喔咿相顾，且曰：我之兄弟茍免干戈而死者，将恐不免运土木而死也；茍免运土木而死者，将恐不免触刑法而死也。我有兄弟，既必死矣；我有子女，又岂免溺洪涛而死乎？咸曰：始皇非役人，乃役鬼耳，既皆疑其必死也。是故陈涉氓隶之人，率乌合之众以攻秦，而天下云会景从，致二世而亡，身死人手者，焉知其不由役鬼之民议乎？故曰：吾疑役鬼之说非当时男怨女旷之辞邪？噫，今之人睹山岳之险怪，自开辟以来有自然中裂者，必谓秦皇曾此试剑也；有迫于巨浸者，必谓秦皇驱之填海也。噫，祖龙之暴，未必如是之甚也，而民到于今以天下之险怪悉归之也。其或者使民有是言，是罪秦也。仲尼曰「是故君子恶居下流」，呜呼（《闲居编》卷二五。）！

「是故」句：按此乃子贡之言，见《论语·子张》，智圆误记。