唐之文章，初未去周、隋五代之气，中间称得李、杜，其才始用为胜，而号雄歌诗，道未极浑备。至韩、柳氏起，然后能大吐古人之风。其言与仁义相华实而不杂，如韩《元和圣德》、《平淮西》、柳雅章之类，皆辞严义密，制述如经。能崒然耸唐德于盛汉之表蔑愧让者，非先生之文则谁与？予少嗜观二家之文，常病《柳》不全见于世，出人间者残落才百馀篇；《韩》则虽目其全，至所缺坠，亡字失句，独于集家为甚。志欲补其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长辄加注窜。遇行四方远道，或他书不暇持，独赍《韩》以自随，幸会人所宝有，就假取正。凡用力于斯，已蹈二纪外，文始几定。而惟柳之道，疑其未克光明于时，何故伏真文而不大耀也？求索之莫获，则既已矣于怀。不图晚节，遂见其书，联为八九大编，夔州前序其首，以卷别者凡四十有五，真配《韩》之钜文与？书字甚朴，不类今迹，盖往昔之藏书也。从考览之，或卒卷莫迎其误脱，有一二废字，由其陈故劘灭，读无甚害，更资研證就真耳。因按其旧录为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。呜呼！天厚予者多矣，始而餍我以《韩》，既而饫我以《柳》，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者如不志于古则已，茍志于古，则求践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非余所敢知也。天圣九年秋七月河南穆修伯长后叙。