大安塔碑铭(奉敕撰) 北宋 · 夏竦
出处:全宋文卷三五四、《文庄集》卷二七 创作地点:河南省开封市
有宋封禅后十祀,建大安塔于左街护国禅院,从尼广慧大师妙善之请也。今上宝元体天法道钦明聪武圣神孝德皇帝在宥之十有七载,诏史臣书其事,从尼慈懿福慧大师道坚之请也。妙善,长沙人,姓胡,字希圣。母既孕,不茹荤。妙善胜衣,志求事佛。马氏之乱,略为姬侍。尝被毁逢怒,忧在叵测,默诵普门名称,舍利见于额中,马氏异而礼之。国初,宣徽使兼枢密副使李处耘南定湘川,得之郡邸。尝以素誓未伸,断谷谢病。梦异人曰:「我文殊也,汝第食,胜缘近矣」。明年处耘捐馆,遂依洛阳天女寺,剃发受具。往来两京,高行著闻。太宗皇帝以椒涂之旧,锡以懿名,被之华服。大姓袁溥舍第起刹,赐额妙觉禅院,令妙善主之。自是肃禅仪,练律学,给瑜珈之会,演《华严》之说,五陟岱山,一汎泗水,皆中贵护送,傅舍供拟。皇帝巡狩河朔,刺血上疏,玺书褒叹。是时万年中参,恩爱异众,宸闱进见,礼数踰等。赠中书令忠武公李继隆每以保阿,尊事尤谨。洎元符降格,法御上封,妙善即朝日之郊,卜布金之地,讽甘露法品,祈东禅灵祐,帝意嘉之,赐名护国。天禧元年,湘东邃谷有钜石,重累数十百丈,屹若浮图,昔隐今见,诏遣使案视,建寺度僧以旌其异。妙善志往瞻礼,有大弟子道坚以师腊既高,衡阳云远,恳留不已,先事以闻。翌日,妙善请告南游,真宗曰:「汝老矣,何遽远适?如来性海,随处现前,傥有至诚,皆可供养」。妙善遂求建今塔,特诏许之。会江宁府长千塔成,绘图来上,促召妙善于护国,将赐之。道坚在妙觉,地近先至,访对称旨,受图以归。首事创规,实始于此。由是涓日置臬,肇基宝甃,冶金砻石,作于地宫,将秘庄献明肃太后所赐驮都,逮妙善曩得佛骨。会妙善示灭,尽以塔事嘱累道坚。妙善享年七十有六,尼夏五十有五。宫闱震嗟,赙赠加品,建坊立刹,赐额宝胜,以道坚兼主之。道坚尽礼苍皴,入谢扃禁,且陈妙善遗誓云:「此塔今世不成,来生愿就」。先帝恻然,赐以潜邸珍玩三千万直,仍命内侍分董其役。明年春,法坚制金衬宝函,纳前舍利等入奉于内道场。赞呗三夕,两街威仪导自滋福殿,帝荐香以送之。季商协吉,藏于石室。五年,继赐乘舆副物货镪万缗,以供馀费。乾兴初,又以塔心殿栋须合抱修干,既选未获,贳于皇帝。上方以天下为公,且重违其请,庄太后时为皇太妃,乃以奁金五百万输于内府,市材以施之。天圣改元,内出明德太后宝器价二百六十万,洎庄献服用千馀万付之公帑,易金铜,铸轮盖以施之。美哉!四门九级,岌嶪天中,十盘八绳,晃曜云际。道坚又以圬墁虽毕丹采,剖劂未完,遍募檀信,获缗一万八百。洎法坚禀给馀赀三百二十万以偿其工。上继志有严,奉先惟孝,宅心凝觉,追福太官。由二级而上,命奉安祢庙至宣祖皇帝四室神御,并列环卫,拱侍左右。自馀缘塔功德未具者,皆省服御成之。由是贤劫之象,萨埵之容,五佐星纬,八部人天,分次峻层,罔不咸备。七年功毕,诏赐兹额金榜,始严罽軿。临视谈赞五尼,赉紫方袍,并赐近院官舍九十区,僦直充供。明道二载,上给白金五十镒,俾营献殿。先有陈元虔舍僧伽像,张延泽施罗汉像,颇极精巧,精坚复建二殿夹峙于塔以奉之。又营讽《法华》、《孔雀经》二殿以次之。景祐中,上赐钱千万,创二楼于塔前,右安特旨所赐龙藏作香轮以转千函,左挂庄惠所舍钟树彫格以维九乳。其斜廊壁绘罗汉迦文像,亦庄惠之施。粤自营创,逮夫圆成,则有宗藩施三门洎无量寿像,邓国贵主施报身像,尚宫武氏施法身像,朱氏施药师像,何氏施下生像,晋国夫人张氏施工绘献殿壁,颍川郡君韩氏舍圃于西,戈水杜航舍地于东,及其季尚继献金录,寿春王文献缗钱,义学比丘端琛指教相文字,比丘惟俨著塔录,吴门应德兴为匠石,皆道坚愿力所召,共周能事者也。厥初妙善尝梦塔相止于双足,谈者以为上足善继之祥也。塔成,忽一日远望如失,灵祇环绕之异也。道坚,故通事舍人杜志儒之女。母,明德从父姨,再适故殿前指挥使、武成军节度杨信,封陇西郡夫人。道坚生九岁即斋素,十有一求舍家,兴国八年剃度得戒,明年赐紫伽梨,十有六授慈懿师名,嗣掌妙觉,月给俸料,三时赐衣,岁度僧荐紫各二。陇西夫人随子剃染,期月归寂。道坚天机警悟,资性严整,有大丈夫风槩。尝诵《法华》千卷,《华严》、《首楞》、《净名》、《圆觉》皆数百过,记忆教藏,该通大义。塔之规模,尽出智匠。总三院之务,安数百之众,以慈悲摄嗔恚,以精通摄懈怠。故能念举而物应,身动而众随。群蜂表异,纤鳞示应。作大因缘,终始圆就。明道中,诏加福慧之名。尝谈经于观文殿,有旨赐尼众食料。道坚以为出家分行,折伏骄慢,赴请之饭,犹起诸漏。彷徨移晷,切辞仰给,每院但受月廪作糜米十斛。闻者与之,谓其知分。夫以柔弱之赋,婉劄之姿,其间具明淑之德,习师傅之训,不过佩服诗礼,蹈履谦祗,体蘋蘩之柔洁,法山河之容润而已。其能断弃爱染,脱离尘垢,以坚固为佛事,以勇猛趋实际,浚发心华,坐空蕴树者,何其伟欤!古之后族出入宫掖,凭藉声势,狃忕恩泽,外交王侯,旁出姻援,不期骄而自速,靡羡侈而极怀,载之前闻,为鉴来辙者有矣。其能委远光宠,杜绝徼望,辞荣于宗属,等志于贫贱,以喜舍化俗,以高洁自持者,抑为难哉!宜乎万乘待遇,六宫景慕,成支提之上缘,到无生之彼岸者也。于戏!是塔庀功二十年,规平三百尺,高二引有六丈,经用一亿,旁庑佗舍,无虑五百楹。自非景祚和平,累朝信奉,设有大愿,乌可成邪?是知诸佛慧命,其待时而兴也。夫议者皆以为圣上于是塔大美者四:中出宝币,形民力也;日就胜因,畅先谟也;敦劝于下,使趋善也;命书厥劳,庸展亲也。所宜鬼神潜卫,海域延仰,永集纯嘏,施及怀生者焉。臣早预翻经,尝更约史,仰被台札,靡敢固辞。谨按塔者,梵云窣堵坡,此云灵庙。在乎诸天,则藏佛爪发衣钵;在于西度,则记佛降生经行演说圆寂之所。一以表人胜,次以生地信,三以报重恩。四果之位,能超三界,故有初级至四级者。如来出十二因缘,故极于十有二级焉。迦叶灭后,婆罗奈王起七宝塔为作铭记,岂非刻石之识抑有初邪!或问古今哲王之导黎庶,不专讲六艺,而参用三乘,岂其大抵同归于善乎?臣尝试论之:夫有生之源本始清净,寂则绝待于一物,感则资始于万缘。至灵无方,至虚善应。觉者则圆通罔碍,湛寂自然。内不立于寸心,外无累于群境。不为世界之所流转,不为幻妄之所变移。迷者则奔驰万有,昏翳五欲。习动而不能静,入业而不能舍。失本明而不知,沉诸趣而不恨。所以能仁悯之,出现于世。法不广大,不能包种性;喻不善巧,不能破根蕴。穷理而至命,《象》、《系》之旨也;率性而达道,《中庸》之意也。好生恶杀,仁义之均也;防非致和,礼乐之则也。圣人以为外可以扶世训,佑生民;内可以澡心源,还妙本。所以崇其塔庙,尊其教戒。自东汉以来,历世多矣。其间执分别之论,起归向之疑,废之而逾盛,毁之而逾信,岂非言厎乎不诬,理冥乎至当者哉!昔有人云:百家之乡,一人持戒,则十人淳谨,百人和睦。夫能行一善,则去一恶而息一刑。一刑息于家,则百刑措于国。以此观之,则斯法之来,裨我之治,盖亦多矣!上具大智慧,有大威德。神道以设教,文明以化人。晏坐黼帷,铺观贝牒。信解出于天纵,悟入自于生知。指曹溪顿门,则言高达摩;览竺乾半字,则义中悉昙。实玉毫之化身,托金轮而救物。未阶铺砌,孰望清光?而况投笔端闱,属鞬远戍。据案受简,摩盾操觚。但缘外护之仁,少叙重熙之德。谨裁二十有四颂,以勒铭云:
于铄帝宋氏,睿明继临照。百度恢大功,三归崇正法。辰居宪紫微,东郊配苍震。有大除馑女,肇营晏坐场。九级缔层楹,两朝施宝玩。八觚回日月,百寻切云霓。七佛俨金容,四圣崇睟表。瑑刻具千觉,图绘周万灵。钩槛荫璇题,高檐幕珠网。龙天乍来去,烟霞时蔽亏。我闻上帝宫,昔在庄严殿。八万窗牖柱,众宝极彫饰。曷若佛灭后,随缘崇庙貌。设利罗如芥,苏偷婆如果。有盘若枣叶,有像若䵃麦。其福已胜彼,无量千百亿。况惟此聚相,密迩于国城。楼观相飞注,康庄四通达。宰官引铙吹,公侯联旆旌。都人集袂帷,王姬传车水。流景启清旦,行月丽中宵。幡影铺九衢,铃风闻百里。我愿瞻仰者,应起大乘解,悟此见闻性,充满于十方。我愿供养者,应发菩提心,觉此烦恼燄,本是清凉源。我愿扫除者,应生精进力,反此尘劳身,径度禅定业。我愿旋绕者,应作三昧观,转此颠倒想,顿入清凉慧。寂念以为地,般若以为基。正受为花鬘,解脱为宝箧。藏此无价珍,非空亦非色。远谢修證垢,并祛照觉荫。水澄滓乃去,火尽灰亦飞。法缚既解除,神通自游戏。若于权实际,犹有一微尘。欲求见如来,尚隔须弥聚。佛祖秘密印,华梵微妙言。语默及思维,不越于此义。后之登塔者,应知建塔因。盖表调御德,起发净信心。掩日不为多,聚沙不为少。但能复本觉,即成无上道。朝家光四叶,尊重于宝乘。真祖创妙缘,鸿禧昌厥后。吾皇授曩记,成此殊胜果。寿考亿万年,永庇大千界。
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