若帝之元，于稽古先。将以其道，格于皇天。格天如何，谨徽旧典。惟圣时宪，乃克尽善。在帝宅中，亮章温雅。将以其文，化成天下。化成如何，顺考正道。席上之珍，兹惟国宝。天下有帝，体元创制，非先圣之旧章，不足以秉同文而执司契；日中为市，以熭四方，非先圣之遗法，不足以举大义而正国常。帝度其身，郁郁乎文。彰礼施乐，以副皇坟。帝出其言，穆穆厥声。含仁吐义，式谐群情。自天降祥，我民既康，不观于经，惧先猷之寖忘；四夷放命，有严誓令，不观于经，虑大功之未定。无以方隅之多事，而谓经籍之宜息，虞舜征苗，诞敷文德。无谓宸居之至尊，而忽右文之为贵，歧昌造周，天经地纬。无以陈久之可替，乃谓迂阔而难行，先哲之言，「虽无老成」。无讥鄙生之窭陋，而略愚儒之浅昧，先师之谈，不以人废。无以世治之或殊，而谓陈言之可侮，商弼之谏，事不师古。无玩岁月之其除，而谓寸阴之已速，周王之戒，惟日不足。有以见世主之御图，或万机纷然，不酌于古道，则风化有时而弗宣。有以见人君之居极，或百度差忒，不断于古义，则权制有时而弗克。昔令王之经世，必去害而称利。明主观其书，可以效财成于万事。昔贤臣之事君，有谋猷而必陈。明主观其书，可以示轨度于群伦。正朝之上，法宫之中，非赞襄雅奥，不足以兴嗜欲于清躬。神丽之游，光明之处，非启迪深厚，不足以立正事于古语。是故可以上文，可以立武，可以奉天地，可以为宗主，匪止玩其辞而释其诂。可以观道，可以对万物，可以临兆人，不止明其旧而知其新。靖恭乙夜，总览书群，夫圣人之至德，何以加于；从容晏朝，䌷绎微旨，非天下之至精，孰能与此！臣初闻始元之閒，儒风寖还，待问之臣，赐以清閒。臣复观永平之烈，经术未缺，群儒议前，称制以决。桑乾之后，来自幽陵，束发右衽，斯文有承。金陵之君，越于夷裔，虽则讲习，其文已敝。李唐之兴，贤君挺生。贞观初治，开元既平。东壁群山，儒宗墨卿。侍从之臣，官有佳名。在我太祖，神武披攘。亲驾辟廱，真儒有光。有赫太宗，文武并运。经臣师师，以承帝问。于穆真皇，讲求多艺。以其人文，发为盛际。陛下即位，纂承天禄。肇开二阁，以延儒服。西临迩英，北启延义。瞻仰皇明，弥纶圣智。成天下之务，昔游焉而穆清；陈天下之谟，顷于兹而讲肄。帝坐甚明，天章不秘。愿以议道，愿以求治。下臣执经，敢告中侍。