臣闻父尊母亲，天下之达礼也；存养没丧，天下之达节也。故父在为母期，父没为母三年，降杀之义，在此而已。勋华而下，周隋以还，沿袭之文或殊，齐斩之仪无革。惟《戴记》载孔氏丧出母，自子思始，以讥废礼。至若父卒为出嫁母杖期，又为父后者无服，周公制礼，宣圣定仪，具载简编，初无此说。今宋祁谓疑稹不当解官行服，臣谨按天圣六年六月十二日敕，礼部侍郎刘筠等同定、刑部郎中孙奭所奏、左仆射刘照等所议开元五年《五服制度》，依《开宝正礼》录出旧载齐衰降服条例，与祁所言不异。又按唐宪宗朝丞相郑馀庆、陆贽等议：「父卒母嫁，夫义绝，无服」。裴莅注云：「准天宝六年正月二日敕，出嫁母终年」。又《假宁令》：「诸丧，斩衰三年，齐衰三年，稹解官；齐衰杖期及为人后者为其父母，若庶子为后为母，亦解官；其正丧母及出嫁母，为父后者虽不服，亦申心丧」。注云：「皆为生己者」。又《职制令》：「诸闻父母若夫丧匿不举哀者，流二千里」。《丧制》：「律诸居父母若夫丧，释服从吉，若忘哀作乐」。注云：「自作遣人等徒三年，杂戏徒一年」。疏义曰：「其父卒母嫁及为祖后者，祖在为祖母。若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作遣人等亦徒三年，杂戏徒一年。又冒哀求仕者徒一年」。