王者得贤杰而天下治，失贤杰而天下乱。张良、陈平之徒，秦失之亡，汉得之兴。房、杜、魏、褚之徒，隋失之亡，唐得之兴。故曰「得士者昌，失士者亡」。《书》曰：「先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人」。其勤求人材如是之急也。然则求之之道，不可一端。皋陶赞禹曰：「亦行有九德（言人性行有九德，以考真伪则可知。）。乃言曰：「载采采（载，行。采，事也。称其人有德，必言其所行某事某事以为验。）」。禹曰：「何」？皋陶曰：「宽而栗（性宽洪而能庄栗。），柔而立（和柔而能立事。），愿而恭（悫愿而恭恪。），乱而谨（乱，治也。有治而能谨。），扰而毅（扰，顺也。致果为毅。），直而温（行正直而气温和。），简而廉（性简大而有廉隅。），刚而塞（刚断而实塞。），彊而义（无所屈挠，动必合义。）。彰厥有常，吉哉（彰，明。吉，善也。明九德之常，以择人而官之，则政之善。）」！孔子之门人目以四科：一曰德行，谓颜渊、闵子骞也（颜渊闻一知十。）。二曰政事，冉有、季路也。三曰言语，宰我、子贡也（子贡使于诸国，而不辱君命也。）。四曰文学，子游、子夏也（经纬天地曰文，礼乐典章之谓也。游、夏能述之者也。）。此所谓求人之道，非一端也。又《书》之《说命篇》曰：「旁求俊乂，列于庶位」。是朝廷庶位，惟俊乂是求。唐太宗曰：「天下英雄落吾彀中」。《语》曰：「邦有道则智，邦无道则愚」。智则可与治国家、安天下，愚则可与避怨恶而全一身。故圣人以俊乂为德，不以柔讷为行。如以柔讷为行而宠之，则四海英雄无望于时矣。使英雄失望于时，则秦失张、陈，隋失房、杜，岂不误天下之计哉！