粤若能仁出现，圆教流通，观音机缘密契于中土，善财参礼遍历于南方。曹溪传于一心，天台宗于三观，度门迭启，丛林相望。异香旃檀居多于此岸，大乘气象兼茂于他邦。岂非《离》之明、《巽》之聪，性为般若，尤钟于东南者虖？天竺寺者，馀杭之胜刹也；飞来峰者，武林之奇巘也。晋有梵僧慧理，指此山乃灵鹫之一小岭耳，不知何年，飞来至此，挂锡置院，初曰「翻经」。隋开皇中，法师真观增广之，改为天竺寺。其后大比丘昙超、道标，领徒唱教，名在僧史。唐末盗起，寺焚略尽，吴越王镠因即旧址，建五百罗汉院。大宋之兴，名山精舍，申易嘉号，锡名曰「灵山」。祥符中，州人联牒，业叩府下，请大士遵式领其众，演天台教观。式公辩博明解，远近向慕，智者之学，自是益振。天禧初，文穆王冀公临州，一见加礼，为奏复「天竺」旧额。遄承可报，冀公亲题其榜，笔力殊劲。且有敕旨，许作十方讲院主持。还朝，又表其高行，赐号「慈云」。仍施钱万缗，为营佛殿。雄昈赫敞，岌然翚飞。未几，侍郎胡公继典是郡，又捐己俸，助作三门，分施峻廊，翼其左右。檀施风偃，莫不喜舍。于是裒合众施，环构众宇。殿之后曰法堂，其右曰僧堂、曰金光三昧堂、曰老宿堂，其左曰厨、曰库、曰浴院、曰延寿堂，及东西缭廊六十楹，井匽舂硙之所，最凡百二十馀区。皆匪亟而成，观感以化。至于金像模肖，莫不奇特。又造旃檀观音像置三昧堂中，慈相穆如，智者之遗法也。初，寺有桧树枯死，至是柯叶复茂，众目之曰「重荣桧」，乃兰若中兴之兆。慈云告老，庵于东岭，传寺事于明智大师祖韶。韶公亦宿植德本，密资觉力，延栖海众，宴坐道场，二纪有馀，百事无旷。天圣中，两宫外护，三宝焉依。清净之风，大流率土；吉祥之地，首眷兹山。乃诏乾元、长宁二节度僧各一。明道至皇祐间，二遣近珰黄元吉，舍施檀香缕金佛、菩萨、罗汉等像五十二身，释迦、文殊、普贤、阿难、迦叶琥珀像五身，又施西天灵塔、佛骨、舍利、白𣱃等。仍赐飞白御书六轴、飞白御书扇子等。且有中旨，每岁增度行者一人。韶公钦承圣施，寅奉墨宝，于法堂后建御书阁三栋，以虔香火。阁之东西，建方丈二十区。北敞虚槛，正面鹫石，名胜游士，多至其下。又于殿之前建钟、经二台，东西对峙。三门之左，构五百罗汉院，右建天台教藏院，后曰看经堂。北曰泗洲菩萨殿，后曰茶堂，亭轩房牖之类，亦百有二十馀区，兹又明智吁诸檀而续之也。前后轮奂，表里华洁，钟梵通于霄汉，金碧照于岩谷。新涧春夏，众声睁然；灵峰蚤暮，云气馥若。疑神物之有护，信灵仙之所隐。大哉！佛以无生之心，体无边之行，愿应现三界，拔济众生。殚土木之庄严，未有以称其德；盛金石之篆刻，不足以究其功。居之者当感被王灵，念承法荫，思耕凿之苦，省肯构之劳，开发大心，绍续慧命，以三摩奢为净体，以六波罗密为妙用。渡河沙之众，图报佛恩；宣海潮之音，答扬帝力。绪馀妙利，延被有情。则此寺之崛兴，与兹山之共敝。韶公以某雅尘禁职，缅慕宗乘，见托以文，且记其事。至于龙潭猿涧，一丘一壑之胜，则有陆鸿渐《山记》在焉，今但记其置寺之本末云。