云门录序 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五一五、《宋景文集》卷四五
道之概,及言而粗;言之微,至书而略。然概而不得不强者道,粗而不得不谓者言,略而不得不著者书。忘言之言,未始有言也;可道之道,未始有道也。故虽终日示吾境,鸣吾喙,污吾简,我何累哉!若大士永询者,其有言而无累欤!惟师得于禅师善,善承宽,宽继云门,云门于法最先觉者也。夫得无所得,是名得法;觉无所觉,是名先觉。故师以景祐龙集乙亥,即荆南福昌寺,甫坐道场,天驹玉象,蹴踏群势,黑白咨求,悦而承风,一缘万应,无有中畔。故其语非牵合属缀,非粉泽华藻,顺俗悦凡,独妙逗机。欲令昧者得入,知者径悟,空文多言者无所旁缘。自唐以来,斯道遂显。诸老大乘更提而迭唱之,高足上首奔走撰集,盖别行一趣,不得而阙。今道隆所录,亦由是乎!若乃凭默遣言,默境已立;用遣遣默,遣情弥炽。如我说者,物至则应。不为言言,理解而止;不为默默,言以交荐;不为遣遣,圆裹妄真。以合大方,曩之为云门,为宽,为善,今之为师,一用是说,无二道焉。齐安守史馆麻君方之,契师道缘,间不容翲,裒录抵仆,且俾序辞。仆晚闻道,姑著师出世之自,道隆述者之意,方之见托之重,以冠篇端。亦不知言为录之䏙赘欤?录且待䏙赘而足欤?广平宋某子京记。
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