古之言潮者多矣，或言如橐籥翕张，或言如人气呼吸，或云海䲡出处，皆亡经据。唐世卢肇著《海潮赋》，以谓日入海而潮生，月离日而潮大，自谓极天人之论，世莫敢非。予尝东至海门，南至武山，旦夕候潮之进退，弦望视潮之消息。乃知卢氏之说，出于胸臆，所谓盖有不知而作者也。夫阳燧取火于日，阴鉴取水于月，从其类也。潮之涨退，海非增减，盖月之所临，则水往从之。日月右转而天左旋，一日一周，临于四极，故月临卯酉则水涨乎东西，月临子午则潮平乎南北，彼竭此盈，往来不绝，皆系于月，不系于日。何以知其然乎？夫昼夜之运，日东行一度，月行十三度有奇，故太阴西没之期，常缓于日三刻有奇。潮之日缓，其期率亦如是。自朔至望，常缓一夜潮；自望至晦，复缓不昼潮。若因日之入海，激而为潮，则何故缓不及期常三刻有奇乎？肇又谓月去日远，其潮乃大，合朔之际，潮始微绝，此固不知潮之准也。夫朔望前后，月行差疾，故晦前三日潮势长，朔后三日潮势极大，望亦如之，非谓远于日也。月弦之际，其行差迟，故潮之去来亦合沓不尽，非谓近于日也。盈虚消息，一之于月，阴阳之所以分也。夫春夏昼潮常大，秋冬夜潮常大，盖春为阳中，秋为阴中，岁之有春秋，犹月之有朔望也。故潮之极涨，常在春秋之中；涛之极大，常在朔望之后。此又天地之常数也。昔窦氏为记，以谓潮虚于午，此候于东海者矣。近燕公著论，以谓生于子，此测于南海者也。又尝问于海贾，云潮生东南，此乘舟候潮而进退者耳。古今之说，以为地缺东南，水归之，海贾云潮生东南，亦近之矣。今通二海之盈缩，以志其期，西北二海所未尝见，故阙而不纪云。尝候于海门（通州海门县。），月加卯而潮平者，日月合朔，则旦而平，日缓三刻有奇，上弦则午而平，望已前为昼潮，望已后为夜潮（此皆临海之候也，远海之处则各有远近之期。）。月加酉而潮平者，日月合朔，则日入而潮平，上弦则夜半而平，望则明日之旦而平，望已前为夜潮，望已后为昼潮。此东海之潮候也。又尝候于武山（广州望船之处。），月加午而潮平者，日月合朔，则午而潮平，上弦则日入而平，望则夜半而平，上弦已前为昼潮，上弦以后为夜潮。月加子而潮平者，日月合朔，则夜半而潮平，上弦则日出而平，望则午而平，上弦已前为夜潮，上弦已后为昼潮。此南海之潮候也。