古之学佛者，内乐空寂以照自性，外作饶益以济群动，故行脩于己而功施于物，虽岩居穴处，草衣木食，委去浮累，超然独往。而万家之城、十室之聚，率有信向，仰为开导。由是攀萝蹑霭，栈险梁深，异人所居，必立精舍。耽石院者，翁川之列刹也，山川葱郁，杳绝纷嚣，泉石幽奇，足以耽玩。唐大中三年，有僧法光，爰此剪茅，众为筑室，去华摭实，遂以耽石为名。刘氏瓜剖，乱离斯瘼，钟呗之声，几乎息矣。开宝初，因其故号，迁于上潭，香火仅在，风幡无托。不有废也，其何以兴？天圣中，今住持慧周同檀越巢迪等相与谋曰：「佛之示权也大矣，人之起信也久矣。察荣悴者知其果，视祸福者存乎应。崇善者有精进以笃其修，畏罪者有忏悔以寡其过，多藏者有布施以破其惑，念往者有追奉以广其孝。是知民之闾井，不可一日而违塔庙也」。既而同焉者募，异焉者劝，富焉者资，巧焉者力。其相土也，则叠岫宾挹，澄溪带附；其度材也，则百堵云搆，四阿翚飞；其设像也，则金璧睟容，天龙善卫；其据境也，则珍木弥望，佳气袭人。真崇福之秘宇，绝尘之幽致也。茍非智者创谋，善人协规，孰能与于此哉？巨石如屏，泉淙于下，可以爽情灵，可以涤尘虑，命名之始，其在兹乎。就崖砻琢，传之不朽。皇祐元年八月日记。