庐山承天归宗禅寺重修寺记 北宋 · 余靖
出处:全宋文卷五七○、《武溪集》卷七 创作地点:广东省广州市
佛氏之权大矣,三乘十二分之教,虽所说不同,同归于化人为善,人天龙鬼无不归仰。故一一城邑、一一聚落、一一川原、一一岩岫,未尝无刹也。俗无华裔,土无沃塉,十室之居,万里之远,钟梵之声相闻,世人不厌其多。夫惟群动外诱,则其智昏;一念内息,则其心寂。习浮图者,定慧发光,以戒为本,故居城廓之愦吏,不若山林之闲旷也。天下溪山之秀,江国为最;塔庙之严,庐阜为胜。近不接于尘坌,远弗托于岩崄,晓参夕问,无非佛事。归宗田焉,本晋右将军王逸少之宅也,坛宇虽改,墨池犹存。天竺耶舍尊者,振锡来居,遂作布金之所。江左六代至于隋、唐,总以律仪,莫穷谱系。贞元中,江州刺史李勃与智常禅师为云霞之交,兼师友之契,爰开法席,革以禅规。常禅师,马祖之嗣,风韵殊特。初,有日者言师相有异表,师闻之曰:「吾学佛者,异欲何求」?遂以沙眯其目,辄有流星之应。时人因其睑赤,呼为赤眼道人。四方来学,不下千众,自是灯灯相继,于今二十三世矣。皇朝景德三年,以诞圣节名承天赐为寺额,仍冠归宗之号。丛林之盛,少能比拟;栋干之隆,几及千间。皇祐初,出饎之灾,郁为煨烬,长老慧南既痛己身逢此坏相,又思成性庄严,当由我兴,于是精勤再造,同于经始。未终厥志,奄先归寂。妙圆禅师自宝,昔尝众请在十八世矣,诸方道目推为禅伯,第以云居,久隳纲领,徙猊座而振之。及是缁黄共议,还师故处。人之求旧,群情胥悦,智者献谋,匠者献艺,富者献财,壮者献力。土毛所入,日用所资,众竭其诚,簪毫无隐。远者伐山,近者陶土,而绀宇巍然;巧思铺金,寓形设色,而宝像俨然。惜其能事未终,倏亦避去;道宜绍之,亦才数稔。今长老慧通嗣总清众,极力兴修,凡陂而未平,基而未构,器之未具,像之未完,月缀岁葺,工无暂舍,期于大备,又加饬焉。素不至朴,严不及丽。香火所虔,宾主所止,经行作务,群居独息,各为区域,莫非僧仪。愚尝谓臣庶之家,虽五世相韩,七貂仕汉,子孙能保故居者鲜矣!至于禅宗佛宇,或时迁代易,而钟呗巾盖不绝者,何哉?选于众,择其能而授之,乃克起弊补废,而永厥世也。必因夫大患难、大灾害然后见哲匠之才谋、菩提之愿力,古今已然之势也。故十三年之间,继择开士而见寺制周焉。监寺僧松思,宝师之门人也,遣价驰书数千里,丐词为记,不获让而志之。嘉祐八年十月日记。
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