释氏之为道也，兼济于人不待乎达，独善之乐不专于穷，以悲智为修者也。悲之为言，仁之端也。能与众多作大饶益、去大患难、获大安稳，视物之累，如身之忧，建功而不祈赏，益善而不祈报，此悲者之为也。智之为言，介之徒也。守静默，舍欣厌，居市朝而非显，宅山林而非晦，身同梦幻，性等空虚，离五蕴，超三有，此智者之为也。韶于岭外为望州，卢祖印心之域，故寺最众，僧最多。然郛郭之居，初无众浴。开元寺者，精蓝之甲也，比刍延吉，以头陁苦行劝募依信，量力出货，聿图胜果。乃于寺东南之外壝相善地，市美材，购梓人，售陶工，积勤营构，用成温室。八桂僧道夔勾稽其簿，矢谟于康定，落成于庆历之某年。五日为期，一具汤沐，熏修者得以涓洁，尘垢者得以涤荡，至者欣欣，真兼济之事也。先是，州跨二江，通以浮梁，夏潦暴怒，岁苦漂泆，人用艰涉，户烦科督。吉师居河之湄，极力纠率，伐材以横大航，冶铁以络连锁，新而维之，众获其便，方辀并辔，如履康庄，积霖涨波，不能冲齧。非悲智所乐，何以及此？月华琳禅师，丛林之宗工也，以书来抵庐陵，谒词为志。吉师曹溪人，姓侯氏，十六受具，遍游名山，禅学通悟，琳师称之，今受众请为住持主云。庆历六年六月日记。