大雄氏之为教也，即空无著之谓性，摄心自持之谓修。植因成果之说，所以道迷也；施财获福之论，所以破贪也。兹道坦明，各随所證。自像法东被，诸华向风，塔庙庄严，遍我国土。凡所经始，人皆乐成者，非它也，彼既未悟于心，姑欲弛贪而出迷，当有导师掖而趋善使其然也。栖贤寺新成石浴室，募众而植因也。浴室在寺之西南隅，寺在庐山之阳，山在浔阳郡之左，郡在大江之阴。山川佳丽，栋宇轮奂，梵刹废兴，则寺记存焉。寺之始创于齐，盛于唐，赐名于皇朝。居之者不以昭穆伯仲相继，自智常至澄諟，皆海内有名高僧统其众。故建刹启基，布金流银，日月天宫，琉璃地界，霞鲜翼张，翕赩相照。唯兹温浴，屋老不支。一之日，澄諟言于众曰：「六时赞唱，当务洁斋，若尘垢未除，则七福何聚？欲求精进比丘，备其七物，不亦善乎」？时则有浙僧希昱、能湛，行为上首，愿集其事。用因缘相，一唱而就，募得缗钱二百万，凿山筑基，砻石构堂，仍市美材，续成外室，凡十一楹。其浣濯之所、苏膏之器，罔不具焉。自天禧庚申岁矢谋，至乾兴改元之初，用浮图旧法饭僧以赞其成。壬申岁，昱师会某于豫章，求文而志之。噫！佛之性也，开示悟人，各有所因，则知昱、湛二开士，当于水因悟最上乘、入三摩地，岂独使洗涤前尘、除去七病而已哉？按《十诵律》云：「昔舍利弗隆暑行化，执恼所著，有灌园者溉馀之水，请以为浴，此人获报，生忉利天」。由是观之，同捐货财，成此浴具，功又胜彼，如佛所说，其获福报，可思量哉！其靡丽宏壮，则简而不书，聊记岁时而已。