名山大川，方域之镇，必藉异人以光其图谍；达才通识，稠众之表，必托有为以播其绩用。二美胥副今为难。罗浮山者，越之望也。蓬莱一峰，尧波所荡，附丽于此，《水经》之怪录也；良常诸洞，吴郊之秀，岫穴相通，真㖟之秘谈也。曰浮屠西来，蔓延中国，塔庙严饰，遍宅形胜。兹山精蓝十馀，而延祥之基最古。梁朝有头陀僧景泰，不知何许人，薙草屋之号焉，朝游南海，暮宿罗浮。大同中始建寺额，以其峰顶二石，望之如楼布金，所居适在南峰之下，故以南楼命之。唐开元二十六年，西域僧乾末多罗以铁肖释迦真像，浮海而去番禺。天宝二年，中贵人何行成以祠事将命，遂迎其像置山。归，以珍柑入贡，因得御署其门曰延祥之寺，仍开明月戒坛于寺之右。凡岭之南，落发坏衣者，悉受具于此。武宗朝例削其籍，咸通恢复，而地归中阁，别揭南楼之名于山之西。延祥再造苦晚，故久不竞，然亦不敢父子私自相传，必择什方名德尸之，以俟来学。初，铁像之来也，扶土以具其四体，及祥符初，住持僧彦课乃购金雇工易之以铁，而像始完。彦课卒，州以舆议请今长老云达绍隆禅席。达师桂州阳朔人，幼聪悟，师事同郡禠禅师，既削发，即游方至筠州洞山，宝禅师付以大乘之要。既而曰：「生本无物，何有本乡；悟在于心，岂须戏论」？遂优游南行，至于海上。有黄龙洞者，山灵绝境，人迹罕到，可以逃声名，去思虑，于是结茅而居，期于自得而已。俄而学徒推戴以登师座。既尸其徒，则专其忧。括囊而来者，居于我乎安；持盂而求者，食于我乎仰。于是募信心以施其财，召匠指以利其器。审高卑，面平旷，凿户牖，陶瓴甓，取于坚完，不务华丽，日廪岁资，悉得其度。康定元年，达公自袖其状至于曲江，俾予书之，归为福地之识。明年，予因经途诣山，于其南得张鸑之碑，而知其名之始；于其侧见明月之坛，而知其制之古；于其堂闻达师之问答，而知其言之当。乃曰：「道如是，书之无愧词」。康定二年六月日记。