夫鸿鹄翔于青云之上，鱼龙潜于深泉之下，安其性也；人之处林野、乐闲旷，栖神养和，保终性命，得其适也。古之达士者，皆自为秘器寿室，以卜返真之宅，《周官》有冢人、墓大夫掌其禁令与其位数。然世人尚以死为讳，独蒙庄氏昌言矫俗，云：「富者苦身疾作，多积财而不尽用，贵者夜以继日，思虑善否，不若死者无君于上、无臣于下，虽南面王之乐，不能过也」。庄生之言，盖犹佛氏所云厌生死苦乐涅槃乐者欤？佛之去世，天下之国，分其齿骨爪发舍利而藏之，为塔于其上，奉之如其存。后之学佛而终者，皆塔而不坟，从象教也。今净源长老名邵思，姓李氏，曲江都渚人，于曹溪南华寺出家受具。既而叹曰：「身居曹溪，漫不知其门域，当自愧其名」。遂起游方之念，天台南岳，无不之也。最后见洞山聪和尚，得悟入之要以归焉。州以近郭名蓝宜择知宗乘者统领其众，遂召师居之。昼登师座，夕启虚室，以延学徒，各以其仪。寺之西数百步，有岗蜿蜒盘屈，左右峰峦拥抱，其前平敞可爱，乃即岗之南麓为竁穴，陶甓以累其傍上，而侧设隧道以入。又于其上屋之为塔之形，曰：「吾将归骨于此」。前搆草堂数楹，署曰宝福之庵，日自策杖往来其间。又熂其西北原，树以松柏。仍得土之可垦者数十亩垦之，取其苗子为香火之用。屡登吾门乞词，将伐石而镵之以自志云。尝与朋友私议：今夫啖声利、争寻常者，桑榆末光，彯撇其气，然尚身恋圭组，手握牙筹，计生兴利，不知止息；茍能解擿外累，以死为归而休其心者，亦足嘉矣。孟坚书裸葬，有为为之也。自汉已来，文士或自志以掩幽室。今思师不攻外典，且畏予之去而固求先铭其侧。某亡叔葬其西原，故尝登是岗。乃为铭曰：

生灭无本，是为佛性。心境皆遣，同归于静。不讳其死，是达真理。性同虚空，体魄归此。《武溪集》卷七。