臣闻圣人之养贤也，能品其德，能量其才，能授以官，于是分之为三：上贤使之为三公，次贤使之为台谏、监司，下贤使之为守令，所以寓权而悦之也。于是为之宫室舆马以养其体，为之旌旗冕弁以养其贵，为之钟鼓琴瑟以养其乐，为之弓矢斧钺以养其威。然而不可以私授，惟其德、惟其才而已矣。茍授非其人，则觊痈之端启。有小人者得之，则胥效奔向而求之，若固有于己。蜪以成俗，人人皆以取之甚易而无难矣。一旦圣人将革其弊而废黜之，莫不怨望盈耳。是非小人之过，其过在于人主授之之轻也。人主不禁之于前而止于后，盖无及已。呜呼，用人之际可不谨欤！昔卫以靋缨授仲叔于奚，仲尼非之；馆陶为子求郎，汉明拒之，知名器如此其重也。今陛下绍德业之崇，卜基图之永，大设纲纪，思合天人，行于前必虑其后，图于始必全于终，惟是选用之艰，尤所可重。品其德然后授其官，量其才然后定其位，使朝廷上下、公卿大夫皆得以服其荣、安其分，士无觊觎，职无虚授，则天下官冗之弊息，名器之用正。夫以大理评事之卑，而太宗犹谓之清望官，不以授伶人之子，况其大者乎？惟陛下重之。