窃以赵良规所请，合台阁定议，是非不同，一则曰汰省叙官，一则曰绝班不赴，各持所见，互据所长。若但务引细文，拘牵末制，皆未足以断朝廷之大体，作为彝章。是必稽合人情，讲求通谊，以轻重本末折衷而言之。臣以谓若从本省叙官之谊，有不可者二。大凡国家自朝廷而制台省，自台省而制郡县，上下有次，轻重有伦。至上莫若君父之前，至重莫若朝廷之内。上可以统下，重可以临轻。举重则不可以轻者干，举上则不可以下者紊。夫尚书省虽制度雄大，亦天子之有司，官系其中，谓之本省相会，须存朝廷。岂有君父之前，朝廷之内，班列殊隔？一入省司，辄易尊卑，而云在朝叙职，入省叙官，则是以一体为一家，以朝省为彼我，上下异贯，轻重不伦，求之古先，出何经义？此其不可一也。官职之名，本非二体。官正其号，职供其事，名实相系，岂有殊途？只如庖人是官，供庖是职；祝人是官，致祝是职，以何隔绝，分官、职为两事？盖自唐室以来，临事杂置，遂有别带职事之名。厥后因循，未归本务。必欲振复，则当一概更张。若即今而言，须以隶名为轻，供职为重。傥云入朝叙职，入省叙官，则是官、职相离，遂有限绝，推之于古，益紊源流。此其不可者二也。若从绝班不赴之议，有不可者三。古者尚书为天下纲辖喉舌之地，万事所本，巨细由之。二十四司各有臭品，悉归慎择，未尝轻授，皆用器识详通之士，以充其选。盖国有谋议，取决其中。今则不然，推以叙迁而至，其间拔擢英异，又多归侍从之列，若议论之际，皆以绝班，可以不赴本省。只如翰林学士，亦知制诰，又却不绝班簿。此皆因循之制，参差不伦，未可取为确据（敕文中亦有连称两制三卷，似此之相，务要分明，致临时文字重为，即不是待立纲条，可为执者也。）。纵绝班有例，而绝官无闻。谨按《唐六典》，中书舍人以他官兼者谓之兼制诰。故白居易草《杨嗣复授库部郎中知制诰辞》云：「前代制诰，中书令、侍郎、舍人通掌之。国朝以来，或以他官兼领」。又《授元稹中书舍人辞》云：「元稹自祠曹员外试短制诰」。谓之兼，则岂绝本官；谓之试，则明不正职，在皆章灼不疑之事也。今纵有明文，其官省若遇详定，犹当以体追而正之；况无明文，但引因循参差之事为据。此其不可二也。今两制迁改，其告身命辞，必举本省曹之务为之训谕。凡授一敕牒，则下至府寺冗局，犹供其职，岂有一人命官，三省连书，而都无所系，尽是空言，止为俸钱，徒加官号？命官之理，其若是乎？惟两府大臣既为宰执，明不可更亲有司之事，况其俸禄亦不系其官。自馀臣僚，岂得援此（若二司公事，本自尚书省分出，非别省。或依两制例，不赴本省，又何谓乎？）？凡蝲绅迁次，所主者，官名俸给尽从本省。居常既不复止，会议又不一来，则是自绝其官，带之何谓？仲尼不去饩羊，粗存告朔之礼。若并羊一去，寄礼无地，则台省之制，自此益隳。纵以绝班皆不可赴，若有诏两制、台、省、百司毕会，则座次又如何为定？此其不可三也。此皆举其大端，决有不可。臣伏谓是非之议，至当归一。若又广为采摭，适足为烦。今于国朝典故中，取一最切最明之事，足以质定。准大中祥符五年五月敕：「新授仆射于都省上事（御史台仪制同。），其日仆射、尚书、丞郎、郎中、员外、三司使、副使、学士、两省、御史台、文武诸司常参官，并集省内幕次以俟。仆射自正衙退，将至都省堂门外下马（上事后，乘马出入并于都堂前。），朝堂差人著公衫前导，诸行尚书、丞郎、郎中、员外并于都堂门内分左右立班迎候（见带内职及知制诰并不迎班」。）。俟仆射判案讫，知班引赞官报班定，礼生赞，三司使前贺；又赞，学士前贺；次赞，两省行制；次赞，三司副使前贺。讫，请仆射降阶就褥位，南向立。引赞官通文武两班，礼生言揖，揖讫，班首出行致词（以中丞充，阙，即于文武班次内取高官者充班首。）。此则虽赴本省，自有甄明之例也。臣窃详前来两奏各有未安，须至折衷古今，断以大体，用朝廷为重，取著定为常。臣子之心，虽在本司，如对君父，则所存者大，所处者安。臣愚欲乞今后凡尚书省会议，如只集本省官，则带职者并赴，唯其坐次，则当甄明。须依朝中两制班列，别作一行列座，行缀自异，亦非相压。《春秋》之义，王人虽贱，必叙乎诸侯之上，所以尊王命而广臣恭也。今两制为侍从近密之职，皆是朝廷拔擢宠异，以待殊才。既王命之所旌，亦臣子之当奉。虽在本省，礼合表异。况又自分行，殊不相妨压。亦如仆射上事之仪，凡带绝班之官并赴，而别头赞引，不举本省官同在迎班，显合本朝之典章，亦非今日之臆断。若有诏，两制、台、省、诸司、诸卫官毕会，则各从其类，自作一行。其书议亦各如其座次而列。如此，则班联区别，事体详明，台省之官自分，朝廷之议有定，时宜既合，人情亦安。若遇国家尽复正官，各从本务，则不假复议，自有寻伦。臣忝备官司，合以愚见所安者上对。可否之断，系之朝廷。