薛宗道至，若所赍表止是告哀，别无陈诉，及宗道于押伴官处别无传达言语，欲令孙眐因聚会款曲间，癨作己意问之云：先国主薨谢，今来何人继嗣达？他若云某人继嗣，即却问云：是先国主之何亲（若表中已有告终称嗣之文，即直便问其嫡否。）？云是子，即便问云是嫡子否？若云是嫡，即与更问云：先国主盛年弃世，今来嗣子必是㬠幼小。他若有对，更随机问答之。少间，即更说与自古外国必须中国册命者，方可取重于诸番。今来西夏以累世贡奉，故当册命嗣子。然朝廷以夏国自嘉皊以来，于麟州界上掩杀郭恩，及于泾原侵掠同家堡子，后又于大顺城作过。有违誓表，如此非一。以至先帝上仙，不时来祭；今上登极，亦不入贺。然朝廷曲示含容，尚存事体。而夏国终不省过，又于去年十一月中于顺宁寨界上诱引杀害却知保安军杨定等三人。如此不道，今来朝廷必未肯便行封册之礼，须是与夏国重别商议，再具誓表，约信丁宁，务存久远，方可商议别行封册。若依前却有侵犯边境，贡奉不时，岂是恭顺和好之理？若宗道别分疏，即随其言以理折难。若云某祗是赍表来告哀，不敢与闻他议，即且说与今来使还，须是子细说与本国知委，候议定，别具誓表来上，朝廷须有商量，亦是使人了事之功效也。