臣闻惟天为大，在形器而已分；惟君为尊，抑德名而后显。皇坟帝典，玉板金函，勒鸿垂休，略见方策。我宋受命，以祚神主，乃武乃文，克明克类。故七世之庙，可以观德；三灵之心，怀于有仁。保定之眷，永锡景祚；淳耀之烈，爰集治平。恭惟大行皇帝浚哲应期，泰清抚运，体乾元之刚健，涵阳精之光铄。粤初清明在躬，隐而未见，则惟尊德性而道问学，致广大而极渊微。储思养正，而圣功内充；处谦自牧，而物情已服。仁宗皇帝深烛天意，知人神之依，曰惟汝贤，授之宗器。乃怀抑畏，坚避历年，不易乎世，无然歆羡。至诚达节，天下莫际其量。《文言》曰：「确乎其不可拔，潜龙也」。历数讴谣，谅非人事，遂膺图箓，正位凝命，景至而冬夏应，气动而风云从。震声而离明，巽齐而兑说。既已保富有之业，席嘉靖之治，敕天之命，严恭励翼。率时昭考之道，祗奉慈仪之尊。肇禋圜丘，诚志内尽；登祼清庙，孝思惟则。君道王体，大本举矣。若乃励精庶政，收采群策。朝以听决，至于中昃；夕而访览，迨于乙夜，稽考典刑，综核名实，谨宪度，振纲律。《中庸》所谓审问慎思，笃行固守，其自致也悉矣。惟其体貌丞弼，优遇耆老，辨章才品，慎重名器。虚怀以待俊德，前席以尽嘉言。纳用不专于亲近，眷接无间于疏逖。推择髦秀，以充册府；增置学官，以训宗胄。惟日孜孜，每怀靡及。喜老氏之清净，则乐行其道；贵大《易》之简易，而尝以为言。故无有作好，用敦乎俭。器服才具，玩好不设；未尝致意于观于逸，于游于田；宫室苑囿无所增饰，左右嫔御无一名号。爵罔及于私昵，恩无假于近习。夙戒戚里，微濯龙车马之盛；裁省主第，无堂邑山林之侈。身先处厚，以示四方。此皆治古之盛事，哲主之懿铄。得其一二，足以垂光载籍，宣昭义问，矧翕受敷施，广大悉备。兹士民之所目见，天下之所共闻者矣。至于宽仁温厚，煦然若春阳之布和；庄毅明察，凛然若秋霜之肃物。其稽古也，多识前言往行；其御今也，有以极深研几。而犹罢朝则敷经于外阁，退食则开帙于内殿。惇序宗属，抚怀戎狄。钦恤刑辟，蠲薄赋繇。惠养鳏独，赈恤乏绝。凡曰仁政，不忘寤寐。傥若日月得天而能久照，四时更化而能久成，于万斯年，永绥寿恺，则雄才大略足以弥纶于高厚，丰功远烈足以辉掩于往初。以此积德，则三代不必企也；以此立威，则四夷不足攘也。上仪壮观，遗风茂实，奇伟倜傥，竹帛不可殚纪。爰厌世之已早，遽乘云而上宾。植璧于坛，顾金縢之靡兆；遗弓在地，怅龙驭之莫攀。因山已穹，同轨斯会，爰饬旧典，申诏近臣，参考历代之法，崇荐对天之号。谨按《谥法》，圣能法天曰宪，经天纬地曰文，刚德克就曰肃，保大定功曰武，重光奠丽曰宣，尊仁安义曰孝。若夫惟天聪明，惟圣攸法，惟臣钦率，惟民从乂，兹所以为宪。典常是师，俊民用章，乂用明，以化成天下，兹所以为文。以义制事，以礼制心，王道正直，罔失法度，兹所以为肃。董正治官，威怀并设，六服八表，靡不承德，兹所以为武。丕显哉皇祖之谟，丕承哉三宗之烈，缉熙景训，垂裕后昆，兹所以为宣。持盈保成，夤恭戒惧，顾諟明命，克昌统业，兹所以为孝。孔子曰：「大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉」。盖禹、汤、文、武，三代之英者，惟德有以当之，不在乎禹、汤、文、武专其美也。是故继《韶》《夏》，建鸿名，必本诸事业，质诸公论，考诸先圣而不谬，垂之万世而不疑，则可以昭告于郊，锡命于帝，宗庙享之，子孙保之，言而可为天下信，著而可为后王法。盖《诗》、《书》所存，断自唐虞以下，所以发扬盛德，诏于无穷者用此。大行皇帝尊谥，宜天锡之曰宪文肃武宣孝皇帝，庙曰英宗。