或曰：夫源远者流长，基厚者德深，而舜、禹之受命也以身，商、周之累功也以世，何耶？曰：舜、禹，天之所自立；商、周，人之所自成。昔舜鳏而在下，栖于畎亩，夔夔斋慄，瞽亦允若，大孝之德格闻于天，帝试诸难，遂命以位。禹平水土，彝伦即叙，六府三事，九功以平，历数在躬，乃庸诸位。此皆至德大功合于神明，故能无一成旅之众，无一成之土，而狱讼者不从朱而从舜，讴谣者不之均而之禹，故曰：舜、禹之受命也以身，天之所自立者也。商自契历十世而有成汤，躬行仁义，十一征而有天下。周自后稷有功在民，积德袭仁，及文王而受大命。故曰：商、周之累功也以世，人之所自成者也。是故以匹夫而有天下，德必若舜、功必若禹之大；继世以有天下，恶必若桀、纣，而后天绝之。故虽商、周之兴，必待此时也。然一代异王，茍有大德，天必佑命，夏之少康，商之二宗，周之宣王，咸能笃修前烈，中兴王业者是也。夫岂二帝三代之事为然，虽百世可知已。且天道至信，人心至顺，命不于常，惟德是授。汉祖起于徒步，挺剑西指，革秦惨酷，去项残暴。乃自周衰战国以来，民涂炭者五百年，一旦而拯之，置之仁寿，可谓大德矣。重以文、景之恭俭，武、宣之英明，故虽中绝，而民心依依不去者，有以哉！有以哉！东京丧乱，天下寻兵，直于唐始复王迹。唐祚三百，所以结于民者，太宗为之也。唐末及五代之弊，四方裂壤，待民益虐，垂二百年息肩无地。我太祖武皇帝应天顺人，拨乱反正，天麾所指，海寰大定。肆及先皇，天锡灵嘏，振古能事，悉举毕行，不曰受命之真主哉！是以宗庙享之，子孙保之，以集此无疆之休，有自来矣。《诗》曰：「嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之」。《传》曰：夫有盛德，必百世祀。《中庸》曰：「大德必受命」。其是之谓矣。谨论。