昔周自后稷有功生民，至太王宅岐下，实始剪商，肇基王迹。文王受命养晦，武王丕承其烈，戎功耆定，始安鼎洛。至姬公旦隆建礼乐，酌告太平，成、康之间，颂声爰发。其在于《诗》，肆有《清庙》、《臣工》之什，咸所以噫嘻叹歌，本先王之懿德，以荐郊庙，告诸神明，是谓“承天之休”。汉自高祖夷靖残酷，克就王业，孝文保厥成，孝景奕其光，勤俭安厚，四叶富庶，刑措不试，格于大宁。爰及武帝，重熙袭盛，数蒙瑞物，而近侍词臣乃始作为《宝鼎》、《芝房》之歌，用备祠祭，以大乐其祖考，书在简册，流耀无穷。亶乎显哉！有国之美烁，继序善承之孝也。今圣上再临轩录士之春，臣方平预乡老宾兴之书。伏观国朝清静，仪法昭郁。深惟太祖皇帝神圣天机，经纶屯昧，开五季之荒棘，剪专土之跋扈。天麾时指，趋顺诏令，既宾既治，民获更始。太宗皇帝绪阐远猷，树建程令，始大一统，为长世之谟。先皇帝毖慎不怠，荐膺骏命，泽南加而威北畅，受丰报而享厚利。爰定有北，载橐载戢。文德舒密，武事严尅。天旋坤宁，雷厉风肃。阴阳端序，生息祥遂。东封泰山，西祀汾脽。殊休伟观，充塞蟠极。振古能事，悉举毕至。皇帝陛下祗奉文母，光覆寰表，盛德大业，承前灼后。然而自开国建太平且七十载，而诗人未能法周、汉故事，荐美祖祢，播于乐章，以备登歌。臣诚固懵，幸生清厚之世，陶渍醇醲之化，越在草莽，恨未得见邦家典礼，敢采民间所闻其焯烁尤异者，裁为《宋颂》十五章，为上下二什。其《天假之什》八篇，系之先帝；其《日之初升》之什七篇，系之今上焉。观之祀祫之旨，而祖宗之淳烈见矣。虽道听涂说，不足以铺张对天之休，而腹鼓壤歌，亦聊得发扬舆人之颂也。