九月二十四日，镇复书君实足下：镇岂不知君实者也？君实之为人也，其性介，其言辩。其性介，故恶不介之名；其言辩，故能穷物之义理。故镇以不介之事加君实，以起君实之辩，而穷尺律之义理，因之以为戏也。孔子曰：「前言戏之耳」。《诗》曰：「善戏谑兮，不为虐兮」。君实何恤而愤愤不得饮默哉！来书六百七十有八言，而二百五十言及尺律。就二百五十言，去前书重复者，其言无几矣，君实之辩义理于此止乎？将亦有隐而未发者？何其释不介之事多，而论尺律之事少也？君实以为古者以律起尺，后世以尺起律。镇以为古者以律起尺，后世亦以律起尺，前书尽之矣，不复言也。君实云「今乐之太簇或应古乐之大吕，今乐之大吕或应古乐之黄钟」，以为君实所不得知也者。岂直君实哉，古之神瞽亦不得知也。岂直古之神瞽哉，古之后夔亦不得知也。何哉？无律也。古者以律而考声也。《书》曰「律和声」，《周礼》曰「执同律以听军声」是也，前书尽之矣，不复言也。君实言，镇云用庶之法，则黄帝之仲吕，以为褒庶之智，与黄帝侔者，非也。今农夫治田，禾麻菽粟，黍稷粱稻，以时而布之，或耕之，或耘之，或先种而后歛之，或后种而先歛之。有过之者，曰：「此后稷之法也」。农夫之智果后稷乎？老婢钻木取火，承以束缊，传以薪燎，治鸟兽之肉，炮之燔之，烹之煮之。有过之者，曰：「此炎帝之法也」。老婢之智果炎帝乎？医者能知药有阴阳配合，子母兄弟，根茎花叶，金石骨肉，有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相忌者，有相反者，有相制者；又能知人之手足口耳、眼鼻肤发、心腹肾肠受疾之处而疗之。过之者曰：「此神农之法也」。医者果神农之智乎？然则君实之讥镇，亦未得也。君实以为镇不熟察，君实之书尚有条目乎？幸一一疏示。不宣。镇再拜。