人来，得二月十六日手书，承体候已就平复，不胜喜慰。又云「平心和气，以治未病」，君实之心未尝不平，其气未尝不和，而不能治未病，某窃恐所有之药如所议之乐尔。医与乐皆出于黄帝，岐伯乃当时之工也。圣人立法之时，不可不如此周悉。然其书不若《虞书》之典雅，周汉间依托以取重者，亦然也。尺量权衡亦起于当时，何则？已有律也。至《虞书》同律尺量衡，舜虑四方此三物者不禀于律，则风俗不可以统同，故每岁巡于方岳，下考而齐一之，安得为不恃此以为治？今之尺乃古之尺，今之权衡乃古之权衡。前者以古乐声为黄钟，长九寸；三分损一为林钟，长六寸；律皆围九分。黄钟积实得八百一十分；三分损一，林钟得五百四十分。十二律皆如此率，而其声协。此乃增律之一寸以为尺，岂生于量也？与今之太府尺正同。又以黄金方寸得一斤，乃知太府权衡皆古法也。惟量比律计三分二之大，此盖出于魏晋以来贪政也。即以所制律考太常镈钟，未位最大者乃应黄钟，子位中者应仲吕，前后人言高五律者不虚矣。古者十二钟皆有大小，犹十二律之有长短也，犹釜斛之有轻重也。以律之径三分，至釜之方尺、圆其外之百三万六千八百分，斛之方尺、圆其外、𤶃旁九釐五毫之百六十二万分，皆无差也。律者乐之本也，「钟鼓云乎哉」，盖病后世专事钟鼓而不知本也。刑名之书谓之律者，取此也。五刑之属三千，其罪之大小、情之轻重，茍不以律，则不得其当，犹无律而定乐也。胡先生律围十分三釐八毫者八，围九分者一，围八分四釐者一，围七分九釐五毫者一。外有损益，而内无损益，何也？为声之不协比也，黄钟之律短也。黄钟之律短者，由以尺而生律也。君实若不见过，一观釜斛，某惧后世待君实为执一而不变人也，非所闻之君实也。