太史公论道家之言，而曰：「使人精神专一，动合无形，赡足万物。指约而易守，事少而功多」。至于为《史记》，则以韩非、申不害与老子同传，岂非后世多事，必于有为以至于无为乎？班固所志才三十七家、九百九十三篇，而伊尹、太公、辛甲、鬻熊、管子之书在焉。至隋乃分经戒、饵服、房中、符箓凡四种，合三百七十七部，千二百一十六卷，而不著其目。唐有道家类，又合以释氏，而得百三十七家、七十四部、千二百四十卷，以著于录，而管子列于法家，所谓伊尹、太公、辛甲者皆亡不传，独鬻熊之书存。自明皇后，不以著录者又百五十八家、千三百三十八卷，则其溢于汉者千五百八十五卷矣。噫！老子著书五千言，以为尽天地事物之理，后世学者寖广，而其书至于如此其多，岂以其事虚无，其辞难知，必支离而后至于简易，如太史公所谓乎？宋兴，祥符、天禧中，真宗始大崇起其教，而玉清昭应宫、景灵宫、会灵观、祥源观皆置使典领。又命其徒与诸儒裒其书，是正谬讹，缮写以藏于其处，而以其馀赐天下宫观，以广其传，独剑南一道未皇暇焉。嘉祐初，成都府郫县道士姚若谷、梓州飞乌县道士朱知善慨然欲尽读其书，而莫由得也。于是东走于凤翔府之上清太平宫、庆成军之太宁宫，又东至于亳州之太清宫、洞霄宫、明道宫，凡得书二千馀卷。太清宫者，老子所生，所谓厉乡者也。有九井，有古桧，有丹灶，于是纵观焉。又览唐开元及祥符中行幸故处以归。治平元年，今天子既即位，若谷又与其徒仇宗正、邓自和列言于府曰：释氏书遍满州县，而道家所录独散落不完，愿至京师得官本以足其传。于是端明殿学士兼翰林侍读学士、尚书户部侍郎韩公知府事，以其状闻，且言蜀之名山秘洞，胜景为多，而道家书不完，无以奉扬清净之风。有诏即建隆观给官本以足其传。凡得五百帙、四千五百卷，溢于唐者又千九百二十二卷，可谓完且备矣。若谷、宗正、自和且将益其书为五本，藏于成都之天庆观、郫县之崇道观、青城山之丈人观、梓州飞乌县之洞灵观、绵州之洪德观，使学者优游，以求其所谓清虚自然之要，而至于其师之道，如太史公所谓者，顾不伟欤！若谷飞乌人，后徙于郫，宗正青城人，自和绵州人，三人者持操坚至，而皆有功于其教者。后之人观其勤劳，而不轻其守，则其书之传为无穷矣。治平二年十二月日记。