工必以般者，为其材巨木作寝庙也；彼环堵，则何工不可？御必以良者，为其策天骥逐光景也；彼一驽，则何御不可？师必以孔子之徒者，为其驱善性入训典也；彼曲艺，则何师不可？今天下号多士，而南丰大邑也，读儒书者盖百数，荐于乡，第于廷，往往有之。大理丞周君出宰之一年，乃立学于先圣之庙，命吾友余尧辅掌其教。夫周丞之明，岂曰邑之人未尝学且师邪？若是，则服大袂之衣、与令长抗宾主礼者何自出也？是其有学有师久矣。然犹汲汲于斯者，其将以先王之道浴而薰之耳；其将使其闻仁义忠信之说，知夫古之所谓儒者如彼其大也，然后进可以治乎国，退可以齐乎家，出乎己而加乎人，罔不曰宜者。是周丞上为天子育人材，下为一邑减争斗之狱也。不然，何地不可居？何人不可法？何必县学之兴而尧辅教之耶？尧辅好古博学，慷慨有行义，斯足以应周丞之指，惟学者何如耳。至之日，以吾言告之。谓之是耶，请在下风以贺；谓之非耶，敢因是而吊焉。故为序。