佛教初由梵僧至中国，不知其道，而务驾其说，师徒相承，积数百年。日言天宫地狱，善恶报应，使人作塔庙，礼佛饭僧而已。厥后，菩提达摩以化缘在此土，始传佛之道以来。其道无怪谲，无刓饰，不离寻常，自有正觉。思而未尝思，故心不滞于事；动而未尝动，故形不碍于物。物有万类，何物而非己？性有万品，何性而非佛？佛非度我，而我自度；经非明我，而我自明。无缁素才拙，一言开释，皆得成道。繇兹立大精舍，聚徒说法，以衣钵相传授。居无彼我，来者受之；嗣无亲疏，能者当之。诸祖既没，其大弟子各以所闻分化海内，自源而渎，一本千支。群居之仪，率从其素，故崇山广野，通都大城，院称禅者，往往而是。庸俾邪妄无识洗心从学，王臣好事稽首承教。盖与夫老氏之无为，庄周之自然，义虽或近，我其盛哉！然末俗多敝，护其法者，有非其人。或以往时丛林，私于院之子弟，闭门治产，诵经求利，堂虚不登，食以自饱，则一方之民失所信向矣。通人高士，疾之兹久，而未克以澄清。逮宋有天下，兵革既已息，礼乐刑政治世之器既已完备，推爱民之心，以佛法之有益也，广祠度众，不懈益勤。圣上莅阼，体闻释部之缺，因诏：凡禅居为子弟，前旅有者，与终其身，后当择人以主之。意将补罅漏，锄榛芜，使宗门愈高大。则建昌军太平兴国禅院复什方住持者，奉此制也。院按旧记，唐天祐丙子制置使陈晖所创，号显源。永兴始有可幽师杖锡来居，推轮法事。逮李氏僭江表，其别子景达以齐王守临川，乃命德琳师以张大其业。琳师道行峭洁，知解雄俊。圜回千里，瞻仰弗暇。树稼数十顷，立屋累百楹。至太宗时，例以年号，更赐今额。众安法行，刹此邦者，莫与为等。琳既化去，道丧不传，而其徒以侥倖居之，垂四纪矣。凡乡之学释者，虽知有真乘法印，当迷而疑，何所扣决？今年夏，主者元皓病，物故。时侍禁冯君德宣、光禄寺丞李君虞卿同权军政，深惟天圣诏书，求可以长是院为人师者。粤有桑门上首、耆老识达之士相与谋曰：「尝闻建安崇俨师得法于石霜楚圆和尚，巡礼所至，学者围绕，师避而遽行。今在迩，抑可以致之乎」。因列名以举。郡然其言，乃就迎于抚州景德院。让不可得而后至。升堂之日，会者万计。师据床安坐，有问斯答，如钟之鸣，如谷之响，重昏宿蒙，冰解雪释。欢喜赞叹，汹动街陌。论者谓：国朝严佛事，俾择知识，表于禅林。太平郡之福地也，而俨师以正真道临之，灯灯继照，曷有穷已？然非吾儒文之，不足以谨事始而信后裔。佥来谒予曰：「文，子职也，其可以辞，重违父兄意」？故为之一说。时则景祐三年秋九月也（《直讲李先生文集》卷二四。又见《古今图书集成》神异典卷二五。）。

丙子：按天祐无丙子，疑是丙寅之误。