九月十二日，承奉郎、守大理评事、通判齐州军州兼管内河堤劝农事、借绯祖无择，谨倾竭愚虑，撰书再拜献于安抚杂端执事。无择窃谓国家修戎备、设民兵，虽我朝之新制，实前代之遗法。若郡若县，其守宰之才者，皆足集事。今国家择贤于台省以为安抚者，非直为修戎备、设民兵，振其纲目而已，盖将以察官吏之能否，询民事之利病，然后黜陟而更化之也。伏惟执事巡按京东一路，自宋及齐，历州一十有一矣，历县约五七十馀矣，其民盖几百万家矣。某吏能，某吏否，执事固知之矣。某事利，某事病，执事亦固知之矣。无择诚愚，而复龊龊奉所事，且不能知其能否者、其利病者，寔无以告执事者。今无择所知者有二人焉，是皆有才而无位。一居兖之奉符，一居齐之章丘。彼二人者常举进士，不幸为有司所摈，于是乎自放于山林间。奉符者曰孙复，字明复；章丘者曰牛仲容，字元包。孙复博学敏行，有古人风，慕孟轲、扬雄氏著书。牛仲容博学敏行与孙复比，善用兵，如古所谓孙武、吴起者。观厥二人之才，非今之组绣文字以为进士者。未审执事以无择之言信邪？待将其二人之学之行而后信邪？执事苟求之，不惟信夫二人之学之行，又将信无择之言也。执事既信之，必将行之；将行之，即当请于天子，曰孙复有道者，可与之官，赐之禄，以养于家，且旌乎贤；曰牛仲容有道者，可与之官，假之权，以临其戎，且伸其用。旌夫贤足以厚风俗，伸其用足以威夷狄。风俗归厚则王化有成矣，夷狄畏威则王师无征矣。是进二人而王道正矣。执事傥一言而天子从则幸，其不从再言之，又不从则重言之，至于四五六七言之，惟从而后已焉可也。兹二人者，无择而心知者也。若执事所巡按未至数州，或有如孙复、牛仲容之贤，更冀执事留意而博访之。向者执事为京东转运，无择蒙被恩顾，实暴传等。今执事安抚京东，无择再获望拜旌旆，心甚喜抃。是敢辄称彼二人之名于左右，以备归朝日为天子咨询之实。不宣。无择僭越惶恐顿首。