《洪范》九畴，皆以天时人事，本于王化，其九曰「向用五福，威用六极」。寿、康宁、考终命，居福之三；凶短折、疾，居极之二。茍阴阳和，寒暑时，兵革不起，画象不犯，则民寿、康宁且考终命矣。三代之际，仁政之行，非他也，由是道也。风雨不时，人多疾疫，边鄙不宁，刑罚不中，则民凶短折且疾矣。暴秦之际，覆亡不暇，非他也，亦由是道也。噫！为天下国家者，舍三代而不务，则必暴君也，污吏也，未见其仁政所由兴也。求今之人，能由是道以行仁者，其提刑舍人彭城刘公乎？公明白有材，遇事辄断，奸贪下吏，缩缩不敢动，如老婢病妾对明鉴然。常自谓曰：阴阳和，寒暑时，兵革不起，画象不犯，使民寿、康宁且考终命者，此宰相佐天子之职之业，我则不敢。然念四海之广，民踰亿兆，饮食之失饪、寒暄之作沴为不少矣，非有药石之良，孰救腹心之疾？因取家藏方书所经效者，总三百七十首，且将刻石传诸方来。即出其本以示小子，小子再拜拜赐，不觉叹服，公之用心可谓有仁术矣。往者太宗皇帝尝集《圣惠方》，凡万馀首，镂之方板，以广流布。今上皇帝作铜人象，按明堂法分布腧穴，示民不惑。以我国家四圣人丰功钜德，绍休天命，永康民人，仁政之行，固已比隆于三代也。尚虑和气或郁，人乘为疹，乃以药饵之方、针砭之法，辅世所阙，斯又过于禹汤文武之心焉。公则靡爱斯术，用济群品，有以见圣主贤臣同德协心，如此其至矣。异日朝廷访公以天下之利害，民间之疾苦，公又将以仁义之药，礼乐之术，医时之病，使鳏寡孤独有养，黎民不饥寒，至于海隅苍生，或仁或寿，其为美利，万万于兹也。小子不敏，辱命为序，区区之说，愿冠诸首。