昔孤山智圆法师尝称杜顺尊者抉《华严》深旨而撰斯文，盖准唐中书舍人高郢序《北塔铭》耳。净源向读唐丞相裴休述《妙觉塔记》，《记》且谓华严疏主仰贤首《还源》，玩味亡斁，若骊龙之戏珠也，乃知斯《观》实贤首国师所著断矣。抑又《观》中具引三节之文。皆国师之语，章章焉。熙宁元年冬十一月，特抱诸郡《观》本，再请钱唐通义大师子宁重校其辞。宁公学深知古，力考诸文，朝而思，夕而玩。因与源曰：「贤首所集具引之语救而得之矣，请试陈其一二焉。《观》不云乎：『用就体分，非无差别之势；事依理显，自有一际之形』。兹乃《义海百门》之一也。又曰『拯物导迷，莫斯为最』，岂非《般若心经疏序》欤？又谓『就此门中分为四句』，此亦晋疏玄谈，又已明矣」。源应之曰：「夫有条不紊，表其网之在纲；探乎深辞，贵其通于舆义。然则君子僧博览祖训，负卓卓之识，岂独畴昔有之乎」？源爱通义师传慈恩祖教，讲儒者五经，而考文责实，章灼同异，意犹吾心也，于是乎题之卷末云耳。