臣闻尊卑、亲疏、贤不肖之辨，所以立人伦也。礼者，所以维持人伦，使不斁败之具也。朝廷之位，庙寝之制，车服之数，金石俎豆之容，皆其章也。章不明则尊卑、亲疏、贤不肖之分乱而人伦斁矣，故有天下者不可不先礼也。窃见国家受命百年，而郊庙之位尚有未正，朝廷之仪尚有未尊，祭祀婚葬车服之等尚多不备，所以然者，患在弃礼而任人情也。夫礼所以撙节人情，使一于正。今任人情而废礼，是以民俗无羞恶之风，士大夫寡廉让之节。制度虽烦，而下不率；法禁滋密，而奸不胜。盖有当先而后，宜举而废者矣。伏惟皇宋至陛下，比之于周，成、康之时也。方当修起废坠，兴造礼乐，以成一家之制，而典章之失甫有大者，此臣所以不得默也。臣闻温成之丧，陛下疑所以处中，夜令就陈执中第问之，明日遂发丧皇仪。由发丧而下，礼之大不可者有四：夫皇仪者，先帝先后之所尝治丧也。虽宫禁给使之人，知其不当处而处之矣，大不可一也。皇后者，上配宸极，乃天下之母也。位号至重，岂容僭渎？中宫在上，而发册殿廷，且以后礼送之，大不可二也。乐禁之内，大祠用乐者备而不作。不祠者，非天地日月则宗庙社稷也，而杀厌其礼，大不可三也。殿而不庙，不备四时之享者，奉孝惠皇后之礼也。孝惠皇后者非他，太祖之正配也，犹以为未足而立庙。用乐遂与祖宗等，大不可四也。别庙四后、章惠皇太后不立忌日久矣，缘此而立之，事已施行，赖陛下圣明，采谏者之言，复止。不然，此又大不可一也。臣伏思温成皇后虽册位号，其实陛下之后宫也。今以尊奉后宫，而渎臣主之分，杀天地之祀，僭祖宗之礼，窃料此非陛下本意。何以言之？臣伏见陛下谦俭寅畏，谨于事神，笃于奉先，于祠享常礼之外，过自抑损，以极孝恭，不宜有此，盖当时臣下莫为陛下正言者。陈执中位居师长，无一言之补，夫当国谋事，而至于渎臣主之分，僭祖宗之礼，可谓乖剌矣。生既窃陛下之爵位以厌其欲，若死又得美谥以成其志，是执中终始获幸，而独留非礼之名，使后世有以议陛下也。臣不胜愤懑，谨因其家请谥，责其大节之失，以「荣灵」加之，盖言其宠禄则厚，而令名不立也。其义欲使天下知为臣当尽忠，事君当以礼，又使阿谀窃位之臣知生虽茍一时之荣，而死不免万世之戮。不然，议虚名将朽之骨，臣何独为此区区也？且谥者，周公所作，万世之公法也。臣之所言，天下之公议也。陛下宠待大臣，亦已至矣，而使有司得以万世之公法，天下之公议贬之，亦天下之至公也。伏惟陛下幸听臣言，以成天下至公之法，岂不大哉！臣备位礼官，凡仪典之违阙，得以讨论，又大臣之薨卒者，得秉笔为议，以善恶谥之，皆臣之职也。义有所在，不忍缄默。