右臣窃闻御史中丞王陶等言宰相跋扈及除用不当。昨日传闻罢陶中丞，还旧职，既而又闻除翰林学士，今早又闻参知政事吴奎夺职待罪。台谏官请对论事，相继不绝，中外汹汹，忧疑震骇。而风霾日兴，旱暵滋甚，滥炎数发，寒燠不常，天人之情，可谓至不和矣。臣伏思天下所以君君臣臣父父子子而莫敢乱者，以义理存也。义理者非他，是是而非非也。人君者，明义理，别是非，以治天下者也。宰相者，天下所信任；御史中丞，天子所咨决。今御史中丞言宰相跋扈，即有是事，则是王法之所诛也。陛下若以御史中丞言为信，则宰相安得不罪？若其不然，则是御史中丞构造邪说，离间陛下君臣，其罪岂止罢去而已！若又除翰林学士，是迁之也。陛下既不能明辨大臣，示信任不疑之意，以尽其心，又使言者无名罢去，疑惑远方，谓陛下不能纳谏，频黜宪官。臣虽忝备近侍，尚不知陛下之罢王陶所言为是邪，为非邪？若以为是，则陶乃称职，不可轻罢；若其非也，岂当更迁其官？此臣不得不言也。臣且惑之，欲令四方不疑，难矣！两朝顾命大臣，陛下不能主张辨明，使负恶名，有不自安之意，则其下者岂肯为陛下尽心？中丞在天子左右，言之是非，陛下不能裁察，则远者岂肯为陛下尽言？陛下即位之初，将收天下之心，尽众庶之言，别白邪正，协和上下，以举大治，而今者是非杂糅，贤不肖淆乱，群情暌乖，日益偷惰。人事尚且如此，欲望天道之顺序，岂不甚难哉？臣愿陛下廷对群臣，面问宰相跋扈之状，及御史中丞所言如何，使是非一判，邪正两辨，然后断自宸虑，大行显黜，以开天下之耳目。此事若不明辨，臣恐朝廷刑政自此衰敝，不复振矣。若臣所言幸蒙施用，则事辨之后，乞罢臣职任，授一小州，或留台閒官，以明臣一心为陛下忠计，非有爱憎向背于其间也。臣窃闻众人惮陶，及以朋附大臣为嫌，莫肯正言。臣幸得以宫府旧僚蒙被知遇，不敢爱身以废公议，惟陛下特留圣意。干冒宸严，臣无任战汗陨越忠愤之至，谨具状奏闻，伏候敕旨。