统尔六职，良哉百工。何艺事以斯作，由圣人而是崇。辨器成能，自乃神而立制；化材适用，本惟睿以兴功。赜姬旦之明文，见冬官之盛典。谓夫智之出也，始创物以兴制；工之立也，乃成器而尽善。嘉众艺之勃兴，本圣谋而丕阐。攻金攻木，资浚哲以裁成；作舟作车，由灵机而洞显。自兹立器为利，因材究奇。虽大匠之述作，皆往哲之规为。既执技而纷若，诚取法以宜其。所以凫氏成钟，自高辛而立范；车人作耒，本炎帝以垂规。且夫国有四民，工分百事，或居肆以成业，或饬材而兴利。率皆因上圣以资始，致宏规而绰备。依于法而游于艺，肇自神谟；智者忧而巧者劳，出由睿意。岂不以工之立事者，盖本于前修；事之经始者，必资于善谋？伊众制之虽盛，非圣作以奚由？网罟以畋，实庖羲之肇用；杵臼之利，因熊氏以垂休。自然众技靡纷，大模率正。虽云乎代守其业，但见乎作者之圣。亦由五声兆黄钟之律，节奏爰彰；大辂起椎轮之姿，雕几弥盛。此则艺能交举，物用具陈。祖述虽资于匠者，经营率自于古人。案乃度程，实聪明之制作；勤乎朴斲，资睿哲之经纶。噫，夫世变浇漓，时蠲朴略。高曾之矩交丧，器用之资惟错。今上方稽古道而复淳源，立是工也，体圣明之所作。