隐居求志，古人尚之，某持是心、佩是言久矣。贫贱不能自计，因循于今，未之能行。今表民率先能行之，介如石然无所疑，顾非夫信道勇果，不能如是，此某心悦而诚服也。《诗》云：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，惟仲山甫举之，爱莫助之」。此之谓也。虽然，抑未知吾子何隐也？有为圣人隐者，有为贤人隐者，有为介夫隐者。圣人隐者，乐天以俟命者也。时未可而潜，时可而后升，蜿蜿蜒蜒，莫知其神。古人有为之，舜、伊尹是也。贤人隐者，养气以畜其德者也。庸言之择，庸行之守，居贫贱而不改其乐，养之而后动，涵之而后进，然亦有关于时。古人有为之，颜回、曾参是也。介夫隐者，欲洁其身而不累乎世者也。凡在于彼者，皆无所加于我者也；赤子将匍匐入井，不肯一援手而举之；视弃天下之民，如弃敝屣。然而足以自牧，而不足与忧天下。古人有为之，长沮、桀溺是也。是则君子不为也。表民固贤者隐也，其出处言语，亦宜蹈夫贤人之检押，使无失其进退之正，则庶乎其可法也。表民勉旃。