某观天地万物之变，凡是其类者，举相同也。天，气而上者也。凡附于气者，日月星辰，莫不丽于上也。地，形而下者也。凡附于形者，山川草木，莫不萃于下也。禽，羽而飞者也。凡有羽者，凫鹜燕雀，莫不汇而飞也。兽，足而走者也。凡有足者，牛羊鹿豕，莫不族而驰也。非独天地万物之情为然，人亦如之。夷狄者同夷狄，佛老者同佛老，农者同农，商者同商，巫医百工之人，凡同类者，举相同也。惟圣人得正其同。众人者以其志，圣人者以其道。是故无贵也，无贱也，疏也，戚也，行也，处也，嘿也，语也，道之所同，虽诎天子而下匹夫，我无愧焉。古之人，惟尧为然，不以有天下而见舜于畎亩，迭为宾主是也。道之所同，虽舍其子以禅天下，我无憾焉。古之人惟舜为然，不以有商均而授禹以天下是也。事莫大于舍其子以天下与人，然而尧舜为人如是，何也？盖圣人者不世出，同人之道难遇也。或死于吾前，或生于吾后，或并世而不相知，或异地而不相接。故禹之去汤也五百有馀岁，禹以不得汤为忧。汤之去武王也五百有馀岁，汤以不得武王为忧。周公之去孔子也五百有馀岁，周公以不得孔子为忧。孔子尝曰：「吾不复梦见周公」。又曰：「圣人，吾不得而见之」。至于孟轲，又不得见孔子矣，荀卿不得见孟轲矣，扬雄不得见荀卿矣，韩愈不得见扬雄矣。古之人不见其同，往往有诵其诗、读其书、思其人、而想望焉者。非为天位也，非为天禄也，思不得与其所同以济吾道焉耳。呜呼，韩愈死，某不得而见之，中夜起叹同人之难遇。幸今天子有臣范公、富公、若欧阳公、蔡公，四方有贤士在下，所宜同者若干人，某皆得而见之。庶几吾大臣者，招徕而安畜之，大其所同，无所鄙吝。一日天子登用贤人，群公汇征，四方之所同者，莫不并进。在《泰》之初九曰：「拔茅茹，以其汇征」。以《夬》曰：「扬于王庭，孚号有厉」。在《同人》曰：「同人于野，亨。利涉大川」。吾之道其有不行乎？某亦同之一也。自闻公之贤，贫贱而无由自进，不图天幸，得为属吏，是小人得尽心事君子之时，不敢避僭越，进是说于左右也。斯道也，非某之独愿也，凡与吾同者，莫不愿也，惟公念之。干冒尊严，无任恳切之至。