某闻古之所谓知己者，知己之道也。知己之道，有为死者；苟为不知其道，虽举为三公，耻也。君子之所贵乎身者，道焉而已，爵命富贵非吾有也，吾将假之以行其道而致之民，以其有馀，济其不足者耳。目司视也，非所以嗜天下之色；耳司听也，非所以嗜天下之音；口司辞也，非所以甘天下之味；心司仁义也，非所以穷天下之欲。我之用耶，天下之民蒙其福；我之不用耶，天下之民不幸耳。吾何慊乎哉？是故不茍利，不茍进，不茍得，惟义而止。噫，爵禄富贵是人之所欲，茍则得之，不茍则不得之。举天下之人，皆茍之矣。兹有人焉，独为不茍，进以礼，退以义，是举天下之人弗若也。古之君子每闻是人，寝不寐，食不暇，汲汲焉惟恐求而弗得也，于是过其闾则式之，亲其身则事之，听其辞则拜之，选诸乡闾则宾兴之，荐之天子则师用之。茍如是，庶几获焉。若使其人规规于举者，求中程式，诎身降志，劳而后获，是特为鄙夫耳。孔子曰：「鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之，既得之，患失之。茍患失之，无所不至矣」。是道也，君子为乎？昔者齐景公招虞人以旌，不至，将杀之，虞人死不往焉。柳下惠为士师，三黜不去，曰：「直道而事人，焉往而不三黜」？故匹夫身可杀也，其志不可夺也。今有人学圣人之道十有五年，平日则不为富贵贫贱动其心，茍为见利，一朝而遂变，是孟轲所谓「箪食豆羹则不受，万钟则不辨礼义而受之」之类也，此之谓丧其本心可乎？执事亦行古之道也，某虽愚，敢守是说，不如是，不足辱执事之举。