答诏论彗星奏(熙宁八年十月) 北宋 · 吕公著
出处:全宋文卷一○九四、《宋名臣奏议》卷四二、《续资治通鉴长编》卷二六九、《太平治迹统类》卷一四、《东都事略》卷八八《吕公著传》、《历代名臣奏议》卷三○二、《宋元通鉴》卷三五、《右编》卷六、《续资治通鉴》卷七一
臣伏睹今月十三日诏书,许中外臣寮直言朝政阙失者。臣世受国厚恩,陛下莅政之初,首被选擢,自外藩召入翰林。故在左右日,口陈手奏,数进愚忠,颇蒙采纳。今虽散处闲外,其于爱君忧国惓惓之心,未尝敢忘。伏见陛下祗畏天戒,焦劳恳恻,实天下幸甚。臣闻晏子曰:「天之有彗,以除秽也」。考之传记,皆为除旧布新之象。皇天动威,固不虚发。意者陛下之仁恩德泽,犹未布于天下,而政令施设,所以厉民者众乎?何其谴告之明也?陛下既有恐惧修省之言,必当有除秽布新之实。然后可以应天动民,消伏变异。伏惟陛下留神幸察。臣窃观陛下自即位以来,早朝晏罢,励精庶务,其规模盖宏远矣。固将致尧舜三代之治,以光太祖之业,岂特区区守文之主哉?然临朝愿治,为日已久,在廷之士,益乖戾而不和。中立敢言者,罹谗而放逐。阿谀附势者,引类而升进。其外则郡县烦扰,民不安业。畎亩愁叹,上干和气。携老挈幼,流离道路。官仓库廪,所在阙乏。又无以广赈济,至于骨肉相食,转死于沟壑者多矣。上下相蒙,左右前后,莫敢正言者。陛下有欲治之心,而无致治之实者,何哉?殆任事之臣负陛下之高志也。何以言之?邪正贤不肖,盖素定也。今则不然,前日举之,以为天下之至贤;后日逐之,以为天下之极恶。前后纷纷,玷黩圣虑者,盖不一矣。其于人才,既反覆而不常;则于政事,亦乖戾而不审。断可知也,陛下独不察乎?况如一二人者,方其未进用之前,天下固知其奸邪小人也。但取其一时附会,故极力推进,此所以终累陛下则哲之明者也。自昔人君委任而责成者,盖有之矣,如齐之桓公是也,为其劳于求贤,而逸于任使也。今则不然,水旱不时,人民困乏,则无以分陛下之焦劳;戎狄桀骜,疆埸有事,则陛下不免于旰食。又况加之以天变地震之异乎?未见陛下任人之得也。古之为政,而初不顺于民者,亦有之矣,郑之子产是也。子产之为政也,一年而舆人诵之曰:「孰杀子产,吾其与之」。三年又诵之曰:「子产而死,谁其嗣之」?今陛下垂拱仰成,七年于兹矣,舆人之诵亦未异于七年之前也。陛下虽虑亦及此,而终未幡然者,殆左右之臣蒙蔽陛下,使天下之事不得闻也。臣伏思陛下自即尊位以来,上奉两宫,仁孝笃至;下逮诸王,累朝贵主,无不极于恩礼。春秋方富,而无声色之过;孝友恭俭,发自天性。宫中之事,人无间言,而德泽独不被于民者,何哉?臣闻安危在出令,治乱在所任。故皋陶戒舜曰:「在知人,在安民」。愿陛下以知人、安民为先,除秽布新,以答天戒,则转灾为福,不旋踵而应矣。臣昨在朝廷,尝蒙访逮。当时议者,谓祖宗制度不可少变,朝廷用人必循资级。臣固曰不然,何则?兴治补弊者,乃人主之先务;任贤使能,亦不宜专较岁月。但一出于至公,当则可尔。臣今所言,亦非谓今日法令皆不可行也。陛下诚能开广聪明,延纳正直,公听并观,尽天下之议,事之善者固当存之,其未善者则当损之。茍为非便,不为已行而惮改;言有可取,不以异议而见废。如此,则不劳陛下神明,不惊众人耳目,而庶事条理,百姓安定,然后可以足兵食,禦外侮矣。臣伏自去国六年,未尝有一言仰达圣聪。至于私居接人,亦未尝轻议时政。今日所以辄进愚悃者,诚恐陛下不于此时感悟,则后日虽欲改为,非奇谋高策,亦未易为也。
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