昔夏禹克勤于邦，克俭于家，而为三王祖。汉文帝即位，宫室苑囿，车骑服御，无所增益，而天下断狱四百，几至刑措。然则节俭者，固帝王之高致也。况以天子之尊，富有天下，凡有四方万物，所以奉养于上者，盖亦备矣。然而飨国之日寖久，耳目之所御者习以为常，入无法家拂士，出无敌国外患，则不期于侈而侈心自生。佞谀之臣，又从而导之，于是穷奢极侈，无不为已。是以先王制法，作奇伎淫巧以荡上心者，杀无赦。夫竭天下百姓所以相生相养之具，而以供人主无穷之欲，致人主于丧德损寿之地，而以邀己一时之荣，虽诛戮而不赦，固未足以当其罪也。昔纣为象箸，而箕子谏。夫以天子而用象箸，未为过侈也。然箕子以为象箸不已，必金为之；金又不已，必玉为之。故箕子之言，所以防微而杜渐也。至汉公孙弘相武帝，以为人主病不广大，人臣病不节俭。当是时，帝方外伐四夷，内治宫室，为千门万户。由是天下之户口减半，盗贼蜂起，而弘犹病其不广大，何其不忠之甚哉！故人主诚能不以箕子之言为太过，而察见公孙弘之大佞，则夏禹、汉文之德，不难及已。