某启。近领正月十二日书，续又领所赐论医及乐书，教诲勤勤，感藏无已。医书固难测，《素问》、《巢源》在其中最精奥，诚如所谕。光前书所云者，非敢废弃之也。窃谓医书治已病，平心和气治未病。冀景仁既得其本，则末可焚也。然谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂可终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？此周汉之间，医者依托以取重耳。古律既亡，胡、李之律生于尺，房庶之律生于量，皆难以定是非。光为景仁言之熟矣，今不复云。权量虽圣所重，又须更审法制，修废官，然后政行于四方，恐未可专恃以为治也。又今之权量，未必合于圣人之权量也。夫中和，乐之本也；钟律，乐之末也。本巧也，未规矩也。虽不尽巧，犹能成器；若规不规、矩不矩，虽使良工执之，犹将惑焉。光是以愿景仁销新铸之釜斛，不欲使传于后世。万一有知乐者，音律既合于古矣，不幸得景仁之器，考之而不合，反以自疑曰：「景仁贤者，岂肯作器以误我」？更惑于其所学矣。此光之所大惧也，望景仁察之。数日来顿暄，洛城花卉如锦，家兄已到，光未可离此。景仁既许来，千万勿食言也。