范景仁传 北宋 · 司马光
出处:全宋文卷一二二四、《司马公文集》卷六七、《皇朝文鉴》卷一四九、《名臣碑传琬琰集》下集卷九、《补续全蜀艺文志》卷三五
范景仁名镇,益州华阳人。少举进士,善文赋,场屋师之。为人和易修敕,故参知政事薛简肃公、端明殿学士宋景文公,皆器重之。补国子监生及贡院奏名,皆第一。故事,殿廷唱第过三人,则为奏名之首者必抗声自陈以祈恩,虽考校在下,天子必擢寘上列。以吴春卿、欧阳永叔之耿介,犹不免从众。景仁独不然,左右与并立者屡趣之使自陈,景仁不应。至七十九人始唱名及之,景仁出拜,退就列,讫无一言,众皆服其安恬。自是始以自陈为耻,旧风遂绝。释褐新安主簿,到官数旬,时宋宣献公留守西京,不欲使与下吏共劳辱,召置国子监,使教诸生。秩满,又荐于朝,为东监直讲。未几,宋景文公奏同修《唐书》。又用参知政事王公荐,召试学士院。诗用「彩霓」字,学士以沈约《郊居赋》「雌霓连蜷」,读「霓」为入声,谓景仁为失韵。由是除馆阁校勘,殊不知约赋但取声律便美,非「霓」不可读为平声也。当时有学者皆为景仁积郁,而景仁处之晏然,不自辩。为校勘四年,应迁校理。丞相庞公荐景仁有美才,不汲汲于进取,特除直秘阁。未几,以起居舍人知谏院。仁宗性宽仁,言事者竞为激讦以采名,或缘爱憎,污人以帷箔不可明之事。景仁独引大体,自非关朝廷安危,系生民利病,皆阔略不言。陈恭公为相,嬖妾张氏笞杀婢,御史劾奏,欲逐去之,不能得,乃诬之云私其女。景仁上言:「朝廷设台谏官,使之除谗慝也。审如御史所言,则执中可斩。如其不然,御史亦可斩」。御史怒,共劾景仁以为阿附宰相。景仁不顾,力为辨其不然,深救当时之弊,识者韪之。仁宗即位三十五年,未有继嗣。嘉祐初暴得疾,旬日不知人,中外大小之臣无不寒心,而畏避嫌疑,相倚仗莫敢发言。景仁独奋曰:「天下事尚有大于此者乎,舍此不言,顾惟抉擿细微以塞职,是真负国,吾不忍也」。即上言:「太祖舍其子而立太宗。周王既薨,真宗取宗室子养之宫中。陛下宜为宗庙社稷计,早择宗室贤者,优其礼数,试之以政,与图天下之事,以系天下人心」。章累上,寝不报。景仁因阖门家居,自求诛谴。执政或谕以柰何效干名希进之人,景仁上执政书,言:「继嗣不定,将有急兵,镇义当死朝廷之刑,不可死乱兵之下。此乃镇择死之时,尚安暇顾干名希进之嫌,而不为去就之决哉」!又奏称:「臣窃原大臣之意,恐行之而事有中变,故畏避而为容身之计也。万一兵起,大臣家族首领顾不可保,其为身计亦已疏矣。就使事有中变而死陛下之职,与其死于乱兵,不犹愈乎?乞陛下以臣此章示大臣,使其自择死所」。闻者为之股栗。寻除兼侍御史知杂事。景仁固辞不受,乞解言职,就散地。执政复谕以上之不豫,诸大臣亦尝建此策,今奸言已入,为之甚难。景仁复上执政书云:「但当论事之是非,不当问其难易。况事早则济,缓则不及。此圣贤所以贵机会也。诸公谓今日难于前日,安知它日不难于今日乎?谓今日奸言已入不可弭,他日可弭乎」?凡见上面陈者三,奏章者十有七,朝廷不能夺,乃罢谏职,改集贤殿修撰。顷之,拜知制诰,迁翰林学士。英宗即位,中书奏请追尊濮安懿王,事下两制议,以为宜称皇伯,高官大国,极其尊荣。大迕执政意,更下尚书省,集百官议之,意朝士必有迎合者。既而台谏争上言:「为人后者为之子,不得顾私亲。今陛下既为仁宗后,若复推尊濮王,是贰统也。殆非所以报仁宗之盛德」。众论鼎沸,执政欲缓其事,乃下诏罢百官集议,曰:「当令礼官检详典礼以闻」。景仁时判太常寺,即具列为人后之礼及汉魏以来论议得失,悉奏之,与两制、台谏议合。执政怒,召景仁诘责之,曰:「诏书云:当令检详。奈何遽列上邪」?景仁曰:「有司得诏书,不敢稽留,即以闻,乃其职也,柰何更以为罪乎」?会宰相迁官,景仁当草制,坐失于考按,不合故事,加侍读学士,出知陈州。今上即位,复召还翰林。王介甫参知政事,置三司条例司,变更祖宗法令,专以聚歛为务,斥逐忠直,引进奸佞。景仁上疏极言其不可,朝廷不报。景仁时年六十三,因上言:「即不用臣言,臣无颜复居位食禄,愿听臣致仕」。章累上,语益切直。介甫大怒,自草制书,极口丑诋,使以本官户部侍郎致仕,凡所应得恩例,悉不之与。于是当时在位者皆自愧,景仁名益重于天下。介甫虽诋之深,人更以为荣焉。景仁既退居,有园第在京师,专以读书赋诗自娱。客至无贵贱,皆野服见之,不复报谢。故人或为具召之,虽权贵不拒也,不召则不往见之。或时乘兴出游,则无远近皆往。尝乘篮舆归蜀,与亲旧乐饮,赈施其贫者,周览江山,穷其胜赏,期年然后返。年益老而视听聪明,支体尤坚彊。呜呼!向使景仁枉道希世以得富贵,蒙屈辱,任忧患,岂有今日之乐邪?然则景仁所失甚少,所得殊多矣。《诗》云:「恺悌君子,神所劳矣」。又曰:「乐只君子,遐不眉寿」。景仁有焉。客有问今世之勇于迂叟者,叟曰:「有范景仁者,其为勇,人莫之敌」。客曰:「景仁长仅五尺,循循如不胜衣,奚其勇」?叟曰:何哉,而所谓勇者?而以瞋目裂眦、发上指冠、力曳九牛、气陵三军者为勇乎?是恃匹夫之勇耳,勇于外者也。若景仁,勇于内者也。自唐宣宗以来,不欲闻人言立嗣,万一有言之者,辄切齿疾之,与倍畔无异。而景仁独唱言之,十馀章不已,视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙,而继为之者则有矣。然景仁者冒不测之渊,无勇者能之乎?人之情孰不畏天子与执政?亲爱之至隆者,孰若父子?执政欲尊天子之父,而景仁引古义以争之,无勇者能之乎?禄与位皆人所贪,或老且病,前无可冀,犹恋恋不忍舍去。况景仁身已通显,有声望,视公相无跬步之远,以言不行,年六十三即拂衣归,终身不复起,无勇者能之乎?凡人有所不能,而人或能之,无不服焉。如吕献可之先见,范景仁之勇决,皆余所不及也。余心诚服之,故作《范景仁传》。
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