范景仁名镇，益州华阳人。少举进士，善文赋，场屋师之。为人和易修敕，故参知政事薛简肃公、端明殿学士宋景文公，皆器重之。补国子监生及贡院奏名，皆第一。故事，殿廷唱第过三人，则为奏名之首者必抗声自陈以祈恩，虽考校在下，天子必擢寘上列。以吴春卿、欧阳永叔之耿介，犹不免从众。景仁独不然，左右与并立者屡趣之使自陈，景仁不应。至七十九人始唱名及之，景仁出拜，退就列，讫无一言，众皆服其安恬。自是始以自陈为耻，旧风遂绝。释褐新安主簿，到官数旬，时宋宣献公留守西京，不欲使与下吏共劳辱，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐于朝，为东监直讲。未几，宋景文公奏同修《唐书》。又用参知政事王公荐，召试学士院。诗用「彩霓」字，学士以沈约《郊居赋》「雌霓连蜷」，读「霓」为入声，谓景仁为失韵。由是除馆阁校勘，殊不知约赋但取声律便美，非「霓」不可读为平声也。当时有学者皆为景仁积郁，而景仁处之晏然，不自辩。为校勘四年，应迁校理。丞相庞公荐景仁有美才，不汲汲于进取，特除直秘阁。未几，以起居舍人知谏院。仁宗性宽仁，言事者竞为激讦以采名，或缘爱憎，污人以帷箔不可明之事。景仁独引大体，自非关朝廷安危，系生民利病，皆阔略不言。陈恭公为相，嬖妾张氏笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃诬之云私其女。景仁上言：「朝廷设台谏官，使之除谗慝也。审如御史所言，则执中可斩。如其不然，御史亦可斩」。御史怒，共劾景仁以为阿附宰相。景仁不顾，力为辨其不然，深救当时之弊，识者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣无不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗莫敢发言。景仁独奋曰：「天下事尚有大于此者乎，舍此不言，顾惟抉擿细微以塞职，是真负国，吾不忍也」。即上言：「太祖舍其子而立太宗。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中。陛下宜为宗庙社稷计，早择宗室贤者，优其礼数，试之以政，与图天下之事，以系天下人心」。章累上，寝不报。景仁因阖门家居，自求诛谴。执政或谕以柰何效干名希进之人，景仁上执政书，言：「继嗣不定，将有急兵，镇义当死朝廷之刑，不可死乱兵之下。此乃镇择死之时，尚安暇顾干名希进之嫌，而不为去就之决哉」！又奏称：「臣窃原大臣之意，恐行之而事有中变，故畏避而为容身之计也。万一兵起，大臣家族首领顾不可保，其为身计亦已疏矣。就使事有中变而死陛下之职，与其死于乱兵，不犹愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自择死所」。闻者为之股栗。寻除兼侍御史知杂事。景仁固辞不受，乞解言职，就散地。执政复谕以上之不豫，诸大臣亦尝建此策，今奸言已入，为之甚难。景仁复上执政书云：「但当论事之是非，不当问其难易。况事早则济，缓则不及。此圣贤所以贵机会也。诸公谓今日难于前日，安知它日不难于今日乎？谓今日奸言已入不可弭，他日可弭乎」？凡见上面陈者三，奏章者十有七，朝廷不能夺，乃罢谏职，改集贤殿修撰。顷之，拜知制诰，迁翰林学士。英宗即位，中书奏请追尊濮安懿王，事下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其尊荣。大迕执政意，更下尚书省，集百官议之，意朝士必有迎合者。既而台谏争上言：「为人后者为之子，不得顾私亲。今陛下既为仁宗后，若复推尊濮王，是贰统也。殆非所以报仁宗之盛德」。众论鼎沸，执政欲缓其事，乃下诏罢百官集议，曰：「当令礼官检详典礼以闻」。景仁时判太常寺，即具列为人后之礼及汉魏以来论议得失，悉奏之，与两制、台谏议合。执政怒，召景仁诘责之，曰：「诏书云：当令检详。奈何遽列上邪」？景仁曰：「有司得诏书，不敢稽留，即以闻，乃其职也，柰何更以为罪乎」？会宰相迁官，景仁当草制，坐失于考按，不合故事，加侍读学士，出知陈州。今上即位，复召还翰林。王介甫参知政事，置三司条例司，变更祖宗法令，专以聚歛为务，斥逐忠直，引进奸佞。景仁上疏极言其不可，朝廷不报。景仁时年六十三，因上言：「即不用臣言，臣无颜复居位食禄，愿听臣致仕」。章累上，语益切直。介甫大怒，自草制书，极口丑诋，使以本官户部侍郎致仕，凡所应得恩例，悉不之与。于是当时在位者皆自愧，景仁名益重于天下。介甫虽诋之深，人更以为荣焉。景仁既退居，有园第在京师，专以读书赋诗自娱。客至无贵贱，皆野服见之，不复报谢。故人或为具召之，虽权贵不拒也，不召则不往见之。或时乘兴出游，则无远近皆往。尝乘篮舆归蜀，与亲旧乐饮，赈施其贫者，周览江山，穷其胜赏，期年然后返。年益老而视听聪明，支体尤坚彊。呜呼！向使景仁枉道希世以得富贵，蒙屈辱，任忧患，岂有今日之乐邪？然则景仁所失甚少，所得殊多矣。《诗》云：「恺悌君子，神所劳矣」。又曰：「乐只君子，遐不眉寿」。景仁有焉。客有问今世之勇于迂叟者，叟曰：「有范景仁者，其为勇，人莫之敌」。客曰：「景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇」？叟曰：何哉，而所谓勇者？而以瞋目裂眦、发上指冠、力曳九牛、气陵三军者为勇乎？是恃匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，辄切齿疾之，与倍畔无异。而景仁独唱言之，十馀章不已，视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙，而继为之者则有矣。然景仁者冒不测之渊，无勇者能之乎？人之情孰不畏天子与执政？亲爱之至隆者，孰若父子？执政欲尊天子之父，而景仁引古义以争之，无勇者能之乎？禄与位皆人所贪，或老且病，前无可冀，犹恋恋不忍舍去。况景仁身已通显，有声望，视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，无不服焉。如吕献可之先见，范景仁之勇决，皆余所不及也。余心诚服之，故作《范景仁传》。