臣等据祠部员外郎、直集贤院祖无择奏：「伏见至圣文宣王四十七代孙孔宗愿袭封文宣公，乃是其人未死，已赐谥矣。臣窃观前史，孔子之后袭封者众，在汉魏则曰褒成、褒圣、宗圣，在晋、宋亦曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周及隋封以邹国，唐初曰褒圣。或为君，或为侯，为公，为大夫，使奉祭祀。唯汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，遂以均为褒成君。至唐开元二十七年追谥为文宣王，又以其后为文宣公。是皆以祖之美谥而加后嗣，生而谥之，不经甚矣。欲乞明诏有司，详求古训，或封以小国，或取尊儒褒圣之义，别定美号，加于封爵，著于令式，使千古之下无以加于我朝之盛典也」。右，奉圣旨，送两制详议者。臣等谨按，汉元帝初元元年，以师孔霸为关内侯，食邑八百户，号褒成君。而霸上书，求奉孔子祭祀。元帝下诏曰：「其令师褒成君、关内侯霸以所食八百户祀孔子」。及霸卒，子福嗣。福卒，子房嗣。房卒，子莽嗣。皆称褒成君。平帝元光二年，始更以二千户封莽为褒成侯，而追谥孔子曰褒成宣尼公。以此观之，则褒成者，国也。宣尼者，谥也。公侯者，爵也。褒成宣尼公者，犹曰河间献王云尔。盖推宣尼以为褒成祖，非用褒成以为宣尼谥也。唐世不深察此义，以褒成为夫子之谥，因疑霸等封褒成者，皆袭其祖之旧耳。故遂封夫子文宣王，而爵其后文宣公。考校本末，甚失事理，因循承袭，至今不改。先帝既封泰山，亲祀阙里，又加文宣以至圣之号，则人伦之极致，盛德之显名，尽在此矣。尤非其子孙臣庶所宜袭处而称之者也。臣等以为无择议是，可用。其文宣王四十代孙孔宗愿，伏乞改赐爵名，若「褒成」、「奉圣」之比。上足以尊显先圣，有不阶之势；下不失优礼孔氏，使得守继世之业。改唐之失，法汉之旧。传曰：「必也正名乎」。又曰「正稽古立事，可以永年」。此类之谓也。