近上言郭后追祔非正，乞更详议。今月七日，学士院以张洞奏状示臣，准中书批状，令两制同议。臣以所论与洞不合，更不连书。然臣观洞之言，曼辞饰说，似茍欲蔽前之失，非忠信之道也。前世之君，废斥妃后者，皆溺于私爱，或嬖妾上僭，或谗诉妄及，此群臣皆引大礼伏节死争，如陛下于郭后，固未尝有此，盖于时圣虑在宗庙社稷之际，不得不然耳。昔光武起于布衣，绍复天位。郭氏，其后也，正位十有六年，子彊为太子，子辅为中山王，可谓盛矣。然自见年长宠衰，数怀怨怼，光武由此废之为中山王太后，其后太子彊亦自贬引为东海王。然当时文武大臣，元功俊德，布于朝廷，不以光武为情有厚薄，亦不以郭氏为过不当废者，意其识深远，知事不得已也。今陛下之虑，岂不然乎？光武虽废郭氏，然顾待其家，初不衰减，亦明退人以义，不缘于私故也，此又诏书所以追复郭后之意矣。用平生之爱，故尊以虚名，顾礼义之正，故绝其祔庙，是范晔所谓使后世不见隆薄进退之隙者也。至公至平，可谓折中。今洞之意，以追复郭后，则出于天子，以停止庙谥，则出于大臣。共一诏书也，而论之异同，未知洞何从见之？若不幸而此言传于后，且归过君父，亏损圣德，此其一也。且臣前奏最要切者，以谓废兴不两立，而人君无二嫡，备万世之后而礼分不明也。洞既不以此为辨，若不幸朝廷过听之，是虽自以能讦上起废为功，而犹且阴偪母后，妄渎正礼，此其二也。故臣以谓非臣子之义、忠信之道也。伏乞并下臣章，令两制详议。臣诚愚妄，窃耻圣朝无光武之臣，是以莫能推明上德，而反崇饰诽谤，营为非礼也。不胜区区，取进止。