鸟兽与人杂生于世，鸟兽之形，有头足毛羽之异，吾人者因其形之一类，概以其物称之。人之形同，莫可辨者，古之人以名，人出其父祖之命，以为识别。后之人因名配字，以义类相符，非谓有劝沮之殊，欲令人人行其名字也。故有因义以配物；有因物以配义；有因名之文，损益藏显，而字乃反之；有因名之物，遂以其实配之。是以因义以配物，如耕之于伯牛，如由之于子路。因物以配义，如赤之于子华，师之于子张。字反名，如商之于子夏，偃之于子游。物配实，如长之于子长，予之于宰我。是其意也。今之人不究本初，以意起事。或谓此名也，宜充之以是道；彼字也，可行之于终身。虽失古人之心，犹未离乎告人以善也。然而以名字自守，于吾道之门，固矣，狭矣。郑子名叔熊，其友字以正夫。子欲闻其说也，命予为言其理以易之。夫子学于古道，智深而见博，又以行谊自潜，不待正夫字然后劝也，请字之曰野甫，以附于因物以配义者。如曰不已质哉？为赋《白驹》之卒章曰：「生刍一束，其人如玉」。其人如玉者，谓其来自外也。