齐、鲁虽皆称贵文学、尚礼义之国，然其俗亦与时升降。小白右功力，任权数，则其敝多匿智。伯禽尊尊亲亲，至其衰也，洙泗之间，长幼相揖让，其失盖以远矣。然仲尼称之曰：「齐一变至于鲁，鲁一变至于道」。由此论之，非明君贤师扶世导民，孰能反其本哉？五代之乱，儒术废绝。宋受命垂七十年矣，天下得养老长幼，无兵革之忧，庶且富矣，然未有能兴起庠序，致教化之隆者也。自齐、鲁之间，弦诵阙然，况其外乎？丞相沂公之初守青也，为齐人建学。其后守郓也，为鲁人建学。由是二国之俗，始益知贵诗书之业，而安其性之所乐。老师宿儒、幼子童孙，粲然自以复见三代之美。礼让日兴，刑罚日衰。呜呼，君子之盛德大业哉！孔子所谓至于道者非耶？沂公薨于郓且二十年，郓人爱慕而悲思之，佥曰：「不可使文正之德不享于世」。前太守钱公子飞闻之，因即学宫而建祠堂，以称士大夫之意。钱公去位之五年，堂乃成，其广若干，广若干，崇若干，凡皆钱公之素也。《甘棠》之诗曰：「勿剪勿伐，召伯所茇」。亦诸侯之正风哉。序其语于石，以诏后世。又作登歌一章，并刻之云。

文武维周，天命郅隆。孰相其成？周公、太公。周公冢宰，太公尚父。逊厥硕肤，惠于齐鲁。维此齐鲁，圣贤之绪。尊德乐道，四方爰茹。不振不竞，靡则靡定。既晦而明，在我文正。天子是毗，诸侯是师。赋政于外，俾民不迷。乃设学校，乃敦诗书。翼翼齐鲁，若周之初。二公之位，文正履之。二公之治，文正以之。周历千岁，二公实使之。文正之功，后亦将似之。徂徕之松，新甫之柏，我作此堂，以告无斁。