维年月朔日甲子，孝子嗣皇帝臣曙谨再拜稽首言：臣闻炎、轩之迹不一，而帝有神、黄之称；戊、丁之王继兴，而庙有中、高之冠。矧夫世祀寖远，轨迹相沿，非显号无以彰厥功，非鸿名无以昭有德。是曰大法，讵可阙焉。伏惟大行皇帝浚哲温恭，高明博厚，生知之性表于冲年，君人之量发于事业。爰自两明继照，重华协帝，入纂辰极，上当天心。属长乐之临朝，任旧人而共政。虽明德务晦，弗厉严威；而皇纲用张，坐销权党。四罪而天下服，三年而百姓乂。然后发德音，下明诏，复贤科之亲策，革文体之艳丽。于时能言之类，率吁而在朝；属辞之流，壹变而返古。故天圣、明道之间，号令风采，于斯为盛矣。逮夫乾纲独运，天德清明，躬亲万几，总核群吏，钜细必揽，书奏无留。本乎厉精，迄用致治。因考古之礼乐，遂有意于兴袭。青坛致祀，亲籍千亩之田；大寝告成，合法二仪之位。增徽册于祖考，祫大飨于庙祧。登圜丘而款上神者，九终严报；辟阳馆而类太微者，再成宗祀。始时儒宫倚席，士不宗师，乃临幸太学，礼见经员，繇是庠序之教兴。天下建櫜，民久忘战，乃大阅北郊，考数军实，繇是师田之训举。至于著《祀仪》以谨有司之职，纂《乐记》以补六艺之缺。观亨享之象，而荐三鼎于九郊；案旋宫之图，而配七音于二乐，皆前世所未悟，诸儒所不讲，自我制作，俱尽情文。故景祐、庆历以来，声明文物于是大备矣。加以崇尚经术，祗畏天命，以彝伦皇极之道为常戒，以法家拂士之言为攸箴。其或灾眚荐臻，雨旸未若，则必夙宵祗饬，恐惧修省，上答谴告，皆本诚悫。是以绝意声色，无事游畋，惟艺文是亲，非训典不道。迩英昼访，延讲学之士；观文燕居，耽坟史之玩。刊金石以揭六经之文，选儒学以定训籍之目，虽听断多务，而研覃不废。故述作之制，则有《洪范政鉴》，以考休咎之證；《神武秘略》，以论奇正之谋。笔法之妙，则有宫殿题榜，皆穷飞动之势；刀鼎铭识，兼该篆籀之体。多能本乎天纵，人文以之化成。而又心推至公，性有大度。动作必宪于古昔，居处必防于逸欲。图尚先烈，为训鉴也；诏录唐事，观典则也；官增谏员，广聪明也；政委公辅，谋治理也。其损己之大，则却徽号以守谦虚，节服御以示敦朴。减后宫之数，以归配良家；黜斜封之恩，以弭防私谒。其恤民之深，则遣使臣以宽力役，蠲茶禁以止刑诛。立广惠之仓，以救恤艰食；出内帑之泉，以资佐籴本。其前识之远，则遏近戚之干公议，罢功臣之任政司。广同姓之封，以敦叙邦族；建主器之位，以预正皇统。兵虽时动，期禁暴而已，无尚功广地之赏；刑虽未厝，务去恶而已，多宥过舍生之恩。当夏戎之叛涣也，谋臣献侵伐之议，乃以静绥疆垂，率从保塞之请。侬獠之绎骚也，上将建荡平之功，犹虑重劳异域，遂止深入之师。其禦戎徕远之术长矣，保邦息民之利深矣。故临涖天下四十二年，内无玩兵之虞，外无暴歛之困。生聚休息，表里谧清，虽古所谓至治之极，岂是过欤？夫惟享历之久，而能逊志不伐，保休德，获全名，此故哲王之所难也。况复仁以守位，宽以得众，竞业以隆三圣之绪，谦恭以尽群下之情。持盈守成，要终犹始，盖自三五以还，未有若兹之具美也。方将渊默以凝思，优游而恭己，法乾坤简易之德，隮泰鸿亿万之年。而几务劳神，忧勤损寿，奄遗未命，遂弃万方。率土衔哀，攀号靡所。顾惟𦕈质，获嗣庆基，夙奉慈严，敢忘率厉。今以穆卜惟吉，因山肇成，眷同德典礼之臣，援称天节惠之义，奉扬景铄，祗荐崇名。谨遣摄太尉具官臣某奉宝册上尊谥曰某，谥皇帝庙号某宗。恭惟飙御未遥，威灵如在，昭膺懿册，永飨尊称。流祚于无疆，配天而齐极。呜呼哀哉！