判太常苏某、龚鼎臣、周孟阳，礼官王汾、刘攽、韩忠彦等议：臣等检详《国朝会要》，天禧旧制侍臣皆赐坐，讲者别设本于前，列坐而听。乾兴以后，侍臣先就坐，赐茶讫，彻席立讲，讲毕复坐，赐汤。近制，当讲读者立于上前，馀皆退坐，并出一时特旨，侍从之臣皆同此制，非为侍讲别设殊礼也。然则事出上恩，虽微贱赐坐，于义无害。即人主不命而自请，则为非礼矣。今公著等议讲者当坐。臣等以谓侍从之臣见于天子，若赐之坐，有所顾问，犹当避席立语，况执经人主之前，本欲便于指陈，则立讲为宜。若谓其传道近于为师，则今侍讲解诂，旧儒章句之学耳，非有为师之实，岂可专席安坐，以自取重也？又朝廷班制，以侍讲居侍读之下，祖宗建官之本意重轻可知矣。今若使侍讲辄坐，其侍读当从何礼？若亦许之坐，则侍从之臣每遇进说，皆当坐矣。若不许侍读之坐，乃职卑者礼厚，而位高者礼薄，轻重为不宜矣。且自乾兴以来，侍臣立讲，历仁宗、英宗两朝，行之仅五十年，自可守为定法，岂可以为一旦有司之失，而轻议变更乎？今人主之待侍臣，由始见以及毕讲，皆赐之坐而从容焉，其尊德重道固已厚于三公矣，尚何加焉？昔仲尼之时，人臣拜君于上。仲尼尝曰：「拜，下礼也。虽违众，吾从下」。仲尼之正名重礼如此，盖尊君卑臣之分不可易也，臣等敢不以为法？其讲官侍立，伏请仍旧施行。